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周景王听到姬朝问起这个问题，不由地坐正了身子，眼睛看着老子。
这个问题问得好！非常实际。
周朝由西周进入东周，就是因为北方胡人骑兵的入侵。要不是被北方的游牧民族给抢夺了，西周的都城被人攻占了，才不会搬迁到东周来的。
大周朝的北方，直接与那些游牧民族交界，几乎每年都要遭受那些游牧民族的抢夺。
如果按照老子的道来治理国家，国家还有军队吗？没有了军队？更是无法阻挡那些游牧民族的骑兵了。一盘散沙，人家还不直接进入中原腹地，抢夺我们的财产和漂亮女人？
那么？我们大周就成为北方游牧民族的施虐对象了！成为人家的大粮仓了！
先不说你们道家如何治理国家了？先来问你最关键的，看你怎么回答？
辨方的人见王子姬朝他们的主子再次向老子发难，并且！这次可能是致命地，一个个不由地得意起来。
好！我们的主子就是牛叉！这个问题问的，老子绝对无法回答！是啊！我先不追问你如何治国了，我先问你如何保家卫国？你要是无法回答，那么！又可以坐实你谋反、蛊惑人心、瓦解国家的罪名了。
此时的太子姬猛，脸色瞬间变得苍白。以他的智商，还真的没有理解这个问题！以前老子讲道的时候，好像没有提及到这个方面？
太子姬猛心想：这下好了！老师要完蛋了！
一向聪明的小王子姬匄，这时也开始傻眼了。他虽然聪明，可毕竟他的见识和理解能力是有限的。对于这么大地问题，他还真的不知道了。
方基石听了王子姬朝对老子的发难，也是一阵头皮发麻！
说真的！以他的理解能力，一样无法理解！是啊！大家都学道了，社会都被化整为零了，把国家、天下瓦解成为一个个个体，那么？如何面对外敌入侵呢？
天下不仅仅只有你一个大周朝啊？在北方有游牧民族，在南方有蛮夷。这些人都想统治你大周朝这个大粮仓！怎么办？
难道？你把你的道学也传播到那里去？真的是传播天下？
可能吗？比如说北方的游牧民族，他们是逐水草而居的一个民族，哪里有水有草他们就居住在哪里，你平时都找不到他们的人？
第232章 道家如何面对外敌入侵
一阵Ｓ动和紧张、兴奋之后，整个朝堂寂静下来，所以人的视线都转移向老子，等待着他说话。
正方的人都希望老子能回答这个问题，不仅解决王子姬朝的发难，也解决掉他们内心的疑惑。
辨方的人都怀着幸灾乐祸的心理，等着看老子的笑话。最好是看到老子回答不上来，最后被周景王治罪，打入死牢。嘿嘿！多圆满地结局啊！
老子见气氛也差不多了，他先咽了一口口水，润了一下嗓子。只见！他的喉咙上下动了一下，面部肌Ｒ抽动了一下。随着呼吸的加重，两边的白发好像飘动了起来。
“李耳一直在强调一条：人生只是一次生命的过程，人是为活着而活着的。人和万物一样，都来源于道，死后又回归于道。所以！我们要珍惜我们的人生。人生只有短短几十年，能不珍惜吗？不需要李耳说的，大家都知道珍惜。试问在座的各位？谁不想活啊？谁不想贪活啊？是不是？
所以说！活着！是每个人的愿望！
刚才李耳还讲了国家的起源，是不是？如果大家还没有忘记的话？是不是还记得李耳说过，国家是为了保护子民生存而出现的一个机构。
我们人类保护自己的方法有好多种，第一种也是常见的，那就是自己保护自己！这一点，傻子可能都知道，你打他一下或者是吓唬他们一下他们都知道躲避或者是格挡，或者是哭闹表示自己的不满。是不是？
人类保护自己的第二种方法，就是依靠家人。小时候依靠父母，长大了一家人相互依靠。这是家庭保护，然后就是家族保护。家族保护也很重要，因为！同一个家族的人，一般都是共同一个祖宗下来的。说大点，一个家族的人也是一个大家庭的人。是不是？
所以说！家族是人类第三种保护方法。
人类的第四种保护方法就是团队、部落、组织等等。我们有共同的敌人，我们就会组合到一起来，对抗敌人。这个！无须多解释了吧？
最后一种保护方法，就是国家！我们依靠国家来保护。我们向国家交付赋税，由国家来安排组织管理军队，对抗外敌……”
“等等！等等！”王子姬朝打断道：“老子先生！请你不要再说大道理了，请说实际的！外敌入侵来了，北方的游牧民族骑兵过来抢夺我们大周的财产和女人了，怎么办？”
这个时候的王子姬朝不由地着急起来，不得不打断老子继续说下去。不能再让老子按照思路说下去了，要打断他的思路，让他乱了方寸。
周景王见儿子姬朝原形毕露，脸色顿时就Ｙ沉下来了。
经过老子刚才的梳理，他已经听出来了，老子基本上已经回答了问题，回答“外敌入侵道家怎么办”的问题。后面的话说不说都无所谓了。
不过！对于猪脑子来讲，还是要继续讲的。
可偏偏在这个时候，姬朝打断了老子继续讲下去。可见！姬朝是做贼心虚。
老子朝着王子姬朝看着，冷笑了起来。
好一个青年才俊啊！可惜！他的智慧用错地方了！
此人有才，但却无德。
众人的视线，再次集中到老子身上，等待着老子的回答。
方基石听到这里，也已经听出来了。真的！后面的话基本上不用说了。可是！王子姬朝却在这个时候假装不懂，故意打断了。可见！他是司马昭之心路人皆知，他还想糊弄那些猪脑子，让你认为老子没有说清楚、说不清楚。
老子由冷笑变成自嘲地微笑，然后摇了一下头，反问道：“王子？难道你还没有听明白吗？还是装糊涂？李耳后面的话还要说出来吗？李耳已经说明了，道家将是如何对抗外敌的？”
王子姬朝装着很无辜地样子，回应道：“姬朝愚笨，没有听懂！”
“真的没有听懂？”老子质问道。
“真的没有听懂！”王子姬朝回答道：“你刚才说的还是大道理，还是需要国家来组建军队，没有国家还是不行的！所以！姬朝认为！道家的那一套理论是没有用的，无法面对外敌入侵。社会、国家是由一个个个体组合而成是不假，但是必须有天子、君王来管理，来把这一个个个体组合起来才行！”
这个王子姬朝，还是个雄辩家。听他讲的，好像是那么回事，没有国家是不可能地，没有天子、君王来组建军队还真的无法对抗外敌入侵。对待外敌，一盘散沙是绝对不行地。
经过王子姬朝这么一扯，又扯到老子的道学“无国”上面去了，等于是又给老子的理论扣上一顶“瓦解国家、天下”的帽子，也等于是扣上了“谋反、蛊惑人心”等罪名。
“我李耳原以为王子聪明！结果！令李耳失望！王子的领悟能力糟透了！唉！”老子摇头叹道。
“姬朝愚笨！还望老子先生不吝赐教！”王子姬朝仍然装出一副茫然无知地样子，应道。
“唉！既然这样！那！我李耳就继续说下去了！接先前王子你打断的话题往下说。要不是王子打断的话，我李耳都已经解释完了。好！不废话了！人！都是贪生的！不管你是不是学道的。如果是学道的人，更是珍惜人生。学道的人是珍惜人生，与世俗的贪生怕死是不一样的，不要混淆。
正是因为人都是贪恋生命的，才有了最基本的五种自我保护方法。那五种自我保护方法，就不要重复了吧！刚刚说过的。
现在！回答王子提出的问题：外敌入侵来了，我们怎么呢？假如在没有国家管理的情况下？假如！在天子、君王没有防备的情况下，人们是如何来防备的呢？
李耳想？第一！我们每个人的自我保护意识起作用了。我们能反抗就反抗，能逃跑就逃跑，能躲就躲。不需要天子、君王和任何人来教导的，这是人的最基本的自我保护方法。
其二！当外敌入侵来了，我们就是本能地组建团队！一家人组建团队、一个家族的人组建团队或者是一个地方的人组建团队，共同来对抗外敌。这个！也不需要天子、君王和任何人来教导的，这是人的最基本的自我保护方法。
其三！当以我们的自身能力无法保护自我的时候，我们才会想到国家的军队，并指望军队。
其四！当以我们的自身能力无法保护自我的时候，我们就会自发地、主动地去寻找自己的依靠。比如说！寻找更大范围内的相同力量，来对抗外敌入侵。
王子？李耳这样地解释，是不是又是理论了？如果是！那么？请问王子？我们当如何面对外敌入侵呢？”
第233章 道家始祖的对外政策
“还不是？还是需要有国家！有天子、君王，有组织有防备，才不至于被外敌入侵。是不是？我们有军队搁在那里，外敌他们敢来吗？是不是？所以！老子先生你说的那些，没有用！我们为什么要等到外敌打进来了，才自发地组织起来呢？是不是？”王子姬朝又狡辩道。
老子摇了摇头，纠正道：“王子请说明白一点！李耳没有说不需要国！李耳更没有说天下不需要天子和君王！李耳不敢说，也没有说。
李耳的道学理论上面也没有反对天子、君王，分裂天下的意思！这一点！李耳必须再次申明一下！
请王子不要再这样说，这样说是在扣李耳的帽子，要是扣上了帽子，就等于扣上了罪名。李耳就要受到天子的惩罚的！
李耳讲的国家的来源和国家的本质，并不是说不需要国家。李耳说！国家是因保护子民而出现的，因不能保护子民和子民不需要国家来保护的时候，国家才不存在，难道不是这个道理吗？
李耳想？不管是天子、君王，还是智者、平民，都必须明白这个道理，正视这一点。当天子、君王、智者正确认识了国家的本质，才能更好地管理国家。
而王子一再强调国家的重要性，强调天子、君王的重要性，而忽视子民的真实想法，是不妥的！这是本末倒置！舍本逐末！要知道！是先有人民，才有国家，才有天子、君王的……”
“得得得！”王子姬朝又打断老子的话，狡辩道：“老子先生！停停停！你你你不要再跟我说大道理了，好不好？你说？我说的话有没有错？是不是我们有军队搁在那里，外敌就不敢入侵了？是不是？你回答我？是不是有国家军队搁在那里好，还是没有军队搁在那里任由外敌入侵，被动应战好？”
老子无奈地摇了摇头，说道：“王子！要是就事论事的话，也不一定！王子所说的把军队搁在那里就没有外敌入侵了，或者说外敌就不敢入侵了，也只是在‘大道理’上面讲讲，而在实际运用中，也不一定有效！要是有效的话？我们大周朝就不会连年遭遇相同地事件了，外敌哪里还敢入侵呢？是不是？
这么说，王子可能又要跟李耳辩论一番。请王子耐心一下，听李耳把话说完。