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你说？是你的子孙后代又如何？天下就从此太平了？你不要跟我说你要教育他们，让他们懂礼。可你？你目前的想法就很幼稚，你又用什么去教育你的儿孙后代呢？……”
孔子还想继续说下去，却被老子给打断了。并且！又被老子给说了一顿。事实好像是那么回事！天下早已不是奴隶的天下，而是炎帝和黄帝等先智、武功们的后代，天下一家人。
不说那么远，就说眼前！眼前的天下，是周文王、周武王的后代，天下的大小诸侯君王，大多数姓姬。只有一部分诸侯，是周文王、周武王时期的功臣。整体说来，天下是姓姬的。
可是？姓姬又如何呢？诸侯相斗，诸侯君王的家庭内部相争，兄弟相争，甚至是父子相争，天下都是你家又如何？如果你看到子孙后代相互残杀的场面，将是如何感想？你难道忍心看到这一幕么？
“你的思想观念错了，后面的一切都错了！你追求子孙遍布天下又有什么意思呢？难道？你就那么残忍地看着子孙后代们相残？再则！无论你如何折腾，你也只能活够你的人生短短几十年，你不会比别人活得长寿……”
“那么？怎么办呢？”孔子打断道。
“你认为的人生，也就那样了，没有改着。跟先辈们一样。为什么？你就不能接受道学，换一种思路和活法呢？”
“因为！先生的道学也没有意思！人生没有意思！活着没有意思……”
“道家的人生怎么就没有意思了？”老子反问道。“只是你不愿意改变，或者说！你是有意抵触，不愿意接受罢了！”
“我？”
“我问你？”老子认真起来，问道：“你有父母么？”
“有！”
“你父母健在么？”
“他们都去了！”
“那么？你有妻子么？”
“有！”孔子答道：“我的妻子亓官氏，宋国人！宋国亓官的后代……”
“你有儿女么？”老子打断道。
“有！我有一双儿女，儿子叫孔鲤，出生那天，鲁公给我家送大鲤鱼，所以！我就给我儿子取名孔鲤……”
老子打断道：“你现在是没有父母了，但是！你曾经有过父母，是不是？你得到过父母的疼爱。要是父母不疼爱你，你也长不大。是不是？
还有！你现在有妻子和一双儿女了。你将来还有孙子和外甥，是不是？你说？你的人生没有意思，接受道学后就没有意思了。那么？你愿意舍弃你的父母、妻子和儿女去死吗？”
老子说着，定眼看着孔子。
孔子浑身又是一颤，过了好一会儿才深有感触地说道：“我那说的不是气话么？我哪里舍得去死？我怎么能去死？我死了！我的妻子和儿女怎么办？谁来照顾他们？”
“那你怎么说？接受了道家学说后，人生就没有意思了呢？活着就没有意思了呢？”
“我错了！先生！”
孔子这才爬起来，跪到老子面前。
“我刚才说的是气话！我一时之间，无法改变观念、无法接受道家学说！接受先生的道学！”
老子并没有让孔子起来，继续说道：“接受我的道学，只是提升一下你的人生境界。生活！还是原来的生活。接受我的道学后，以前怎么生活，现在还怎么生活。只是！心态变了，思想变了心态就变了！我们的人生只是一次生命的过程，所以！我们不再追逐多余的东东。活着，才是我们人生的目的和任务。
只要我们还活着！我们的人生内容就一样丰富。为了活着，我们一样要去奋斗，要去战斗！学了道学的人，不是认为人总是要死的，就不再努力。为了活着！我们就要努力！为了活着，我们就一样要去战斗！……”
本章完
第525章 孔子问道于老子
！“先生的道学，我还是不能贯通！请先生详解！”
“你有不解之处，尽管问来！不要误解！”
“听了先生的道学，我总是觉得云里雾里！”
“哪里？让你产生了云里雾里的感觉？”
“我？”孔子顿了顿，说道：“先生说：做人处世，当与世无争，当顺其自然，当无私奉献。天地之所以长且久，是因为无私。因为无私，才能成就其自私？是不是？先生又说！君子当效仿天地，当无私，故能成其私？君子还有私心吗？既然无私，又何必自私？”
“问得好！”老子大声地应道：“因为！天地万物都是自私地！”
“自？自？自私？”孔子更是不解了。
“无私是手段，自私是目的！”
“什？什么？”孔子更是蒙了！
“如果万物都是无私的话，那它们又如何成为一物呢？成为自己呢？是不是？”
老子解释道：“所以说！自私是为了生！为了生存！为了自己！只有你的存在，你才能成为你！懂得这个意思么？
你有你的个性和独特地形象，区别于他人，你才成为孔丘。别人也有别人的个性、脾气和自己的外在形象，所以！他就成为了他，区别于他人的他。
万物也一样！太阳有太阳的独特之处，它给予别人的是阳光。大地也有它的独特之处，它承载着万物。树木也有自己的不同之处，因为自身的不同，它区别于其他的树木，它们有自己的名字。
动物也有自己的独特之处，它们区别于其他动物，才有了牛、马、猪、羊、狼、虎等等之分。
这样地解读你听懂了没有？万物都有它们自私的一面，不同于他物的一面，所以！它们才成为自己。
人与万物为什么都自私和无私呢？
因为！无私是手段，是为了达到自私的目的！自私的目的是什么呢？是生存！
不自私！无法生！
你想想？是不是那么回事？如果你只知道无私？只知道奉献不知道索取，你会死的。特别是在这个乱世中，你很快就会死的。
比如说！你只知道无私，你只知道劳动，把自己的劳动成果都奉献给别人。那么？你吃什么呢？你靠什么生存呢？……”
“这个？”
“所以说！无私是为自私fúwù的，是为了达到自私的目的！”
“这个？”
“我讲的顺其自然，是站在天地的角度和高度上来讲的，是站在道的高度上来讲的。人类用什么方法来治理社会？我们不是没有更好地方法不是？我们何不效仿天地万物呢？
天地万物是没有智商的！一切都是顺其自然！是不是？何况！人类是有智商的，是不是？人类有了智商后，本来应该过得比万物好，是不是？结果呢？却不如万物。甚至！连都不如畜生！有的时候，人类的行为，比畜生更残忍！你不觉得吗？
我说的顺其自然，是效仿自然，人类要像天地万物那样，自自然然，没有人为的痕迹！但是！并不是绝对地与世无争，特别是在当今社会，如果我们绝对地与世无争了，我们很快就会死亡的！是不是？
我们为了生存，就必须去战斗。为了活着，我们一样要去奋斗，要去战斗！学了道学的人，不是认为人总是要死的就不再努力。为了活着！我们就要努力！为了活着，我们就一样要去战斗！
我说的无私！只是一种生存的手段！只有无私，我们才能与人相处！与他更好地相处！一个自私的人，是没有人愿意与他相处的。
只有无私！我们才能有更多地朋友，更多地人围绕在我们身边。无私是手段，自私是目的！我们大家都无私，才能达到我们大家自私的目的。
自私的目的是什么？自私的目的是为了生存！是为了活着。
当我们的无私达不到我们生存下去的目的的时候，我们不会再无私了！因为！我们要生存，我们不得不自私！
当我们无论是无私奉献还是自私，都无法达到生存下去的目的时，我们就要去战斗！一切影响我们生存的人和畜生，一切一切！我们都要把他们消灭掉！并且！彻底地消灭掉。只有消灭了影响我们生存的一切，我们才能生存。
既然无法生存，不战斗是死，战斗也是死，为何？我们不是战斗呢？这就是我的道学！你还有什么不懂的！你继续问。”
“哦？”听到老子的讲解，孔子长长地“哦”了一声。
“先生说的效仿自然、效仿天道，是指在大的层面上，是指人生指导思想！不！应该是人类指导思想！当人类没有更好地办法管理、治理社会的时候，就应该效仿天道、效仿自然！是不是？……”
“然也！”
“先生的意思是！天地万物等等一切，都是自私的，不自私就不能成为自己。自私的本质！就是生存！只有自私，才能成就自己。只有自私，才能生存……”
“然也！”
“先生的意思是！无私是手段，自私是目的！无私是为了达到自私的目的！只有我们无私奉献，才能团结周围的人！只有大家都无私，才能达到大家都自私的目的！
因为我们的个人能力有限！我在这个方面有能力，而其他方面的能力有限。所以！我要想更好地生存下去，我就得无私奉献，尽自己的能力。而别人的情况跟也一样，他在某个方面有能力，在其他方面没有能力。我们大家团结在一起，无私奉献，最后！达到各自自私的目的！我们自私的目的，是为了生存……”
“那叫各尽所能！”
“对对对！各尽所能！大家都各尽所能，无私奉献，最后！才能达到自私的目的，才能生活得更好！……”
“孺子可教也！”老子不由地赞叹道。
“多谢先生！”孔子磕了一个头，又道：“我还以为！先生的道学只教我们无私奉献当傻比呢！原来不是！原来！无私的目的是为了自私！”
“呵呵呵……”
“原来！无私的目的是为了自私，自私的目的是为了生存！天地万物都不过为了生存而已！生存！生存？为什么是为了生存呢？先生？你是怎么知道万物是为了生存的呢？生存理论又从何而来……”
本章完
第526章 道家学说中的生存理论
“问得好！”老子扶着胡须笑道：“孔丘的理解能力，佩服！好！不愧为将来的圣人，问得好！”
孔子见老子跟换了一个人似的，对他的态度好转，先前对老子的不满，淡化了许多。
“你要让我说，生存理论是怎么来的？我李耳还真的有些为难！因为！你要是再追问下去的话，我无法回答你了！这么说吧！天生之，既成之！”
“天生之？既成之？何解？”
“天生之，既成之！是指事物那么自然而然地来了，形成了，存在了，它有他存在的理由。你要是追问我？事物到底是怎么来的？让我李耳详解的话，我说不出来了……”
老子说着，朝着孔子看着。
他知道！问题并不会这么结束的，才刚刚开始！孔子还有更多地问题在后来！要想改变一个人的思想、成见，不是一朝一夕的！要想让孔子这个自认为自己也是天才的人，接受你的道学观点，不是那么容易的。
人家应该早已形成了一套自己的观点！他有他的人生见解和对世界�