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所以！他修正了过去的想法！
过去！他认为：只要自己有一定地权力，就可以推行自己的思想，把自己的思想传播到天下去。
现在！他不这样认为了！现在！他认为：无论你的官职有多大，只要你努力，都可以传播你的思想，去影响别人！
你的官当得再大，你也只能影响到你身边的人，你影响不了遥远地方的人，影响不了你看不见的人。
对！正与老子说的：就算是天子！你又能如何呢？
根据老子和大哥方基石讲，当今大周天子，他就是一个道家。可他又如何呢？他一样不能把道学传播天下！
由此！孔子悟出了一个道理！那就是：实权！
你只有有了实用的权力，才能把自己的思想传播出来。
在这种想法下，孔子觉得！要是自己有一块封地的话，他一定会把自己封地上的子民管理好的。让他们遵守周礼、周制，恢复大周鼎盛时期的风貌。
你要是没有实权！你就是当今天子，也一样无能为力！
有了这种想法后，孔子老老实实地办起了自己的私学。
教书育人！这是可见的！
老子说：我们不能拯救天下苍天，我们还不能拯救自己吗？
教书育人，最起码：我能够把我的学生培养成为人才，培养成为另外一个自己！培养成为一个懂周礼、遵守周制的人……
然后！让我的学生再去传播我的思想！
再然后！鸡生蛋，蛋生鸡，无穷无尽！
再小的个体，也有自己的品牌！
只要我的思想是正确的，随着传播的深入、广泛，信仰的人就会越来越多！
就跟现代社会的自媒体一样，不要认为自己没有名气，无法得到粉丝。但是！只要你坚持，只要你的想法是正确的，是大众的，一定会有更多地粉丝。你的粉丝是由一变二、二变四、四变八、八变六十四……
而炒作出来的粉丝，基数是大，可大多数最终变成“僵尸粉”。因为！粉丝长期从你这里得不到“营养”，最终会变成“僵尸”的。
第601章 孔子的十大学生
在孔子的不懈努力下，终于培养十个最优秀的学生：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。
这十人，被后人称为“孔门十哲”。
不过！这十人其中有人不是孔子隐忍这十五年内培养出来的，有几个是后来培养出来的。
还有一说法：孔门七十二贤人。其实！不止七十二贤人。
孔门贤人如下：子骞、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、子游、子夏、子张、曾参、澹台灭明、宓不齐、子思、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、子周、司马耕、樊须、子有、公西赤、巫马施、梁鳣、冉孺、曹恤、伯虔、子产、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旗、县成、左人郢、燕伋、郑邦、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐欬、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如……
弟子三千，方基石的两个儿子，方忠、方恕，都是孔子的学生。另外！子念、张山风、河莲等人，也跟随孔子学习过。
孔门十哲简介：
孔门十哲之颜回
公元前521年…公元前481年，尊称颜子，字子渊。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”、“回也，其心三月不违仁”。不幸早死。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
孔门十哲之闵子骞
公元前536……前487年，名损，字子骞，尊称闵子。在孔门中以德行与颜回并称，孔门十哲之一，孔门七十二贤人之一。
祖籍鲁国，后居宋国相邑。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。
闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。
元朝编撰的中，闵子骞排在第三。
孔门十哲之伯牛
冉耕，前544年…？，字伯牛。春秋末年鲁国陶今山东省菏泽市定陶区人。孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。
冉求、冉雍与冉耕皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
孔门十哲之仲弓
冉雍，前522…，中国春秋末期鲁国陶，今山东菏泽市定陶区人，字仲弓。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
与冉耕、冉求皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
孔门十哲之子有
冉求，前522年…年：字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”。鲁国陶，今山东省菏泽市定陶区冉堌镇冉堌集村）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。
以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
冉求、冉雍与冉耕皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
孔门十哲之子贡
端木赐，公元前520年－公元前456年：复姓端木，字子贡。
春秋末年卫国，今河南鹤壁市浚县人。
孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
中对其言行记录较多，对其评价颇高。
孔门十哲之子路
仲由，前542年―前480年，字子路，又字季路。鲁国卞人，今山东省济宁市泗水县人。
仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国。
周敬王四十年，鲁哀公十五年，前480年，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊，今河南濮阳。
君子死，冠不免的故事：
仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
孔门十哲之子我
宰予，前522…前45，字子我，亦称宰我。被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
子我好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取。说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”。。
孔门十哲之子游
言偃，前506……前443，字子游，又称叔氏。春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。
孔门十哲之子夏
卜商：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地，今河南温县人，一说卫国人。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。
在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性的思想家。
他的学生禽滑厘，后为墨家首席大弟子。由些可见，子夏的思想与孔门相去甚远。
第602章 王子姬朝贼心不死
犯我家人者，虽远必诛！
方基石离开鲁国去楚国寻找姬朝，刺杀姬朝，犹如人间蒸发了一样，一点消息都没有。。。
让方基石感到无奈地是：恶人姬朝也犹如人间蒸发了一样，一点消息都没有。
为了报仇，以绝后患，方基石又去了楚国的都城，打听姬朝的下落。
由于古代的‘交’通太落后了，来回折腾，耽误了不少时间，结果仍然是一无所获。
楚国都城那边，姬朝没有去。次的失败，姬朝已经失去了楚国朝堂的势力，他没有脸去，也没有人再愿意帮助他。所以！都城这边，没有人知道他的下落。
从都城回来，方基石进入东周地界，继续打听。从姬朝手下的一个兵士的嘴里得知，姬朝并没有去楚国都城那边，而是！隐匿在楚国的军。
姬朝贼心不死，还想利用最后的救命稻草，再赌一次。
方基石赶过去的时候，姬朝已经把大军带过来了，占领了东周刘公的地盘，‘逼’向洛邑城。
现在的姬朝，也学着周敬王的法子，准备把都城迁出来，另外建立新都。他准备在刘公的地盘，再建一个东周，自立为王。不！自立为天子！大周天子！
西周迁都到东周来后，东周的天子是没有地盘的。他的地盘是在刘公的祖产，是刘公家的地盘。
也由此可见！东周是个不长久的王朝，大周朝的衰落、败亡是必然地结果！
天子没有地盘，连一个小诸侯国都不如，还‘混’个‘毛’线啊？
由于洛邑城地下被姬朝挖了无数地下通道，已经没有安全感了。所以！周敬王把都城迁了出来，在洛邑城的旁边，另外再建一座新的都城，作为大周政治、化的心，作为天子办公的地方。
现在！新都还没有建成，只是把皇宫地下工程建好了，面还没有完工。皇宫的周边，也是新城的规划，还没有出台，还没有颁布出来。
此时的周敬王，为了安全起见，都很少在洛邑城内的皇宫里住和办公。一般情况下，都住在新都的地面，军营的帐篷。
洛邑城由于次的战争，往地下通道燃烧了无数毒物，这些毒物不时地从地下冒出来，毒死了不少人。所以！此时的洛邑城，基本变成了一座空城。
在姬朝的气势汹汹下，加周敬王的军队还隐藏着姬朝的人，以及姬朝收买的人。再则！周敬王没有了都城的围墙作为防务，更是无法抵挡姬朝的�