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“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第766章 子路第一个跳出来反对
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己就是傻比了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己就大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本上去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为就能拯救这个天下了？克己复礼就可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第767章 随俗不等于变节
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己就是傻比了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己就大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本上去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行�