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，所谓上等人还是可以决定下等人的死活的，所以只要皇上需要，用活人的内脏为其长生所利用，在他们看来，大概也是情理之中的事吧！
但对于我这个被现代文明熏陶过的人来说，这是绝对绝对无法接受的，即使是孟姜打算这么做，我也没办法坦然地表示认同！
“你不会是想……”我尽量平静地问，内心却如浪潮翻涌，连双手都在微微颤抖。
“没错，正是如此。”她却轻松地笑着答道。
第二百八十章 人之初
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“可是……可是……”我心里有些乱，思路却在快速地运转着，终于被我找到了合适的说辞，马上表达了出来，“如果使用活人内脏的话，和实际使用人体作为容器又有什么区别呢？毕竟因为气血的循环，人的意念是会在五脏六腑中留下印记的，它还是会与外来的意念产生冲突，互相干扰的，那岂不是风险又变得很大了？”
孟姜大概是听出了我语气中的急迫，显得有些诧异地说道：“嗯？什么外来的意念？我的意思是说，要用转生的这个人本人的五脏哦！”
啊？我大吃一惊！原来是我想多了，她所指的并不是要搞移植其他人的内脏这类的**实验，而是要用皇上这个打算永生的人自己的全套原装器官！
可是这样一来我又有新的问题产生了：“用自己的，意思是把自己的五脏六腑转移到泥偶之中？那又何必要费事呢，直接用本人的尸体原地复活不就行了？……”
这话说完我自己都有点恍惚了：我在说些什么啊？什么原地复活啊之类的话，怎么听都像是距离我所熟知的科学很远很远啊！虽然我也不懂太多的科学，可是人死不能复生这一点，难道不该是我应该具备的基本常识嘛！
只不过因为这阵子受了这些古代人的熏陶，常识的下限被不断刷新，我竟然渐渐偏离原来的轨道，也变得有些异想天开了！毕竟我连孟姜到底想怎么在一个人死后保存他的意志都还不清楚呢，这就开始顺杆爬，大谈什么复活转生之类的话，实在是太唐突了。
别的不说，假如此时章邯或朴翁来一句：“这样啊，那你到时候就负责让他原地复活吧。”我可就糗大了！
所以我非常迅速地就加上了一段说明：“……毕竟五脏才是人存在的基础嘛，不像四肢皮囊什么的，都可以凑合。既然意念是可以移转的，说明意念还在活跃着，干脆再回自己的躯体里，岂不就相当于复活了？”
我这样说，就不是空穴来风了。即使是在我那个时代的科学概念中，大脑，也就是意识的死亡和躯体的死亡也已经开始被分别判定了。西方医疗技术发展了之后，出现了很多机器和方法，可以使人体保持运转，犹如这个人还活着一样，但很有可能他的大脑已经先行死亡了，拿古人的话来说，就是灵魂已经出窍了。就像花木不能离开土壤一样，土壤也不能离开花木，不然就不再是一个完整的“活人”了。
只不过，西医认为的“脑死亡”，仍然只是一种物理上的认定，即：当通过仪器所能够测定到的一些大脑的活动（脑电波等）消失，同时伴随一些传统的死亡标准时，人实际上已经可以被判定为死亡了。到底人的意识是否离开了躯体，灵魂是怎么出的窍，出了窍之后又去了哪里，作为一股神秘不可解的能量如何保持守衡，仍然是个谜。
当我一瞬间想到这些的时候，心里似乎稍稍安定了一些。科学什么的，看似是非分明，实际上却从来都是生长于争论和推翻基础上的一种文化。人类发明它出来，十有**，也是为了像我一样，为自己的内心找一个看似可靠的支点吧，本质上就是一种安全感的需要。
我犹自感慨着，抬头时却看到孟姜正微笑着望向我。不止她，章邯和朴翁也正齐刷刷地看着我，已冲到屋子中间，显得有些情绪激昂的我，如今俨然已经成了众人瞩目的焦点。
我不禁暗暗抹汗，其实在这个屋子里，我算是最无知的一个，如果不是墨晏的一些常识在支撑着，我怎么可能去和人讨论如此深奥而复杂的问题？关键我也没有什么立场去讨论这个啊，皇上又不是我二大爷，他能不能永生关我什么事？如果不是为了孟姜，不对，如果不是为了血矶炉，我犯得上这么为难我自己嘛！
但眼下的场面也不得不化解，我于是轻咳了两声，退回到自己塌上坐好，神态平和地说道：“我想孟姜上师一定另有安排吧，愿闻其详。”
孟姜见我终于冷静下来了，才轻轻开口道：“听闻墨晏公子精通医道，那应该很清楚人的意念最初是如何而来吧？”
“这……当然知道，”我随口答道，“两神相博，合而成形，常先身生，是谓精……人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长……”
这段话是来自于内经，表面上看，讲的是胎儿的形成和成长过程，实际上更主要强调的是一个重要的观念，即：“肾为先天之本”。“精”就是那一点生机，精生于肾，肾属水，这是一切变化的起源。
即是说，一个鲜活的生命，最先源自于父母所赐予的那富含生命力的种子，其后，以二七十四日为循环的周期，会仿制这万物、这天地、甚至这个宇宙所遵从的五行之道，展开生长的旅程。
第一个十四天，肾水生，意识随之产生，尽管此时这独特的生命还非常脆弱，但确实是经历了一次从无到有，这一重大的飞跃！
水生木，又过了十四天，肝形成，犹如树木生长展开枝叶一般，小小种子开始发芽生长，此时最初精元才开始正式向化生为人快速地行进。
木生火，再十四天，心开始博动，血开始形成，能量的火苗开始燃烧；火生土，另十四天后脾开始作用，精元开始为未来独立生存准备条件；土生金，第十周时肺终于诞生，五行之道至此形成一个完整的系统，在不断地循环之中完善着自身，直至足够强大，离开这赖以生存的母体为止。
这些东西我当然很熟悉，看孟姜那饶含意味的表情，我想她也并不是单纯地想知道这问题的答案，正如她一贯所表示出来的风格，她是想借此来说明什么吧。
我沉吟着：打算永存下去的意志，作为容器的人偶，属于自己的五脏基础，精元的成长之路……这些交错的条件，最终竟然都走向了一个答案！
孟姜她，打算用这意念之精元，重新“种”一个五行系统出来！
第二百八十一章 回来了
可是这念头刚一产生，立刻就被我否定了。这怎么可能呢？即使是在真正的母体中，想使一个生命能够顺利地孕育，都是对现代医学技术的一个很大的挑战，而那可是将近两千年后的事了，现在倒溯回来，居然能够做到把人的意念提取出来，在泥胎中孕育出一个新的生命？
虽然知道是徒劳的，但我还是忍不住掐了自己大腿一把，想确认一下自己是不是在做一个春秋大梦！
我手下一点儿也没留情，以至于剧痛使我全身都打了一个激灵。这一刺激之下，倒是令我想起了另外一码事。
女子二七而能得子，是内经中的记载，即是说女孩子十四岁之后理论上就可以生育了。但有些人直至成年，仍然不能得子，如果求之于中医的话，尽管诊断结论可能是林林总总，但比较常见的一个理论，是温度问题，即宫寒，是这些女子**太冷了，不符合生命孕育的条件。
总体来说，中医是一门物理医学，讲究的是温度速度时间压力，其中这温度被排在最先，是因为它算得上是健康评价的首要条件。而标准的温度状态，应该是手足保持热，头脑保持凉，女子还要多加一条，小腹温热。
这热与不热，还不能仅靠本人的感觉，要配合别人客观的判断才算数。为此李师傅还特意给我举过例子，说如果有人把脚伸进你的被窝，把你凉得惊跳起来，那这人的健康大体上是出问题了。他是想说明脚冷将是健康出现问题的第一步。而对女性来说，保持温暖又意味着更重要的一个指标，就是能够顺利地生育。对此李师傅的说法是：好女人应该是柔软而温暖的。还要把这个做为选媳妇的标准……
好像有点儿扯远了……说到底，一尊冰冷的泥胎之内，是绝对不可能具备孕育生命的条件的，难道孟姜会不知道这一点么？难道是我会错意了？
我于是暗暗长出了一口气，笑道：“你该不会是想说像种花一样种出活人的五脏来吧？”
孟姜只是浅笑不语，过了半晌，才开口说道：“这大概是唯一的办法了。”
居然是真的！看来我没有想错，她居然真的是想这么做！我感觉到头有点晕，今天挑战我常识的事情实在是太多了，以至于我已经开始下意识地抗拒了。
但看到孟姜神情掠过的一丝落漠，我猜想这件事对她的压力应该也是相当大的，以至于我都有点不忍再去质疑她了。只可惜，我不禁帮不了她什么，就连理解起来都存在莫大的困难！
此时我不可抑止地再次想到：假如我是真正的墨晏的话，而对这样的局面，还会感到如此的无力吗？一个人的意念可以做到什么地步，墨晏一定是深深了解的，如果他不曾将察心术彻底封印的话，此时是不是两人可以合作得非常好呢？说实话，就连我也有一点期待二人能创造出什么样的奇迹来了，可惜，眼下墨晏就是我，我就是墨晏，那个曾经不可匹敌的察心术传人，已经彻底消失了。
我向旁边望去，朴翁此时，竟然已经不知道从哪摸出了一块白布来，开始在上面写写画画了；而章邯，则一副事不关己的表情在我和孟姜之间来回看着，就连刚才的那种茫然和焦虑都好像统统不见了。我猜想这是因为孟姜刚才的那句“先做出第一具人偶，然后再复制”的话吧。现在朴翁的主要任务是做出泥胎来，而我和孟姜则在热烈地讨论着什么五脏啊，意念的移转啊这些问题，显然都不是章邯所需要操心的领域，就算真需要他，也是后续复制那个阶段的事了，所以他自然就放松多了。
看来再这样说下去意义也不是太大了，我于是站起身来对孟姜说道：“这也说了大半天了，大家可能都有点疲劳了，先休息一下如何？刚才我引荐的那几个朋友，我带你去见见他们好吗？后续要是有必要再聚在一起商量，就把他们也带上，省得我再转达了。”
“是啊是啊，”章邯是何等周到的人，见我这样说立刻表示附和，“这皇驾的事也需要再细致地安排一下，稍后有什么需要再讨论的，可随时再聚！有什么需要也尽管说，一定尽量满足！”
朴翁则是完全不理会我们，犹自专注地沉浸在他自己的世界里，自然也不会表示什么反对。
孟姜见状，点点头道：“嗯，那有劳大人了。”随后从塌上站了起来，一边走向我一边说：“那就让我去拜会一下公子的朋友们吧。”
“好啊！”我说着，就和孟姜一起从这大帐走了出来。
折腾了这许久，时间早已接近正午，天气还不错，阳光暖暖地倾泻而�