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，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。
佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
另从行者胸部圆心，发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。
“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”。但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。
第二层正下方是“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼是诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。
“地狱道”之左是“畜牲道”，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”。
第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。
这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为十八格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，反时针方向依次为：人头人尾，人头畜尾天道；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾阿修罗道；禽头畜尾，畜头蛇尾畜牲道；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾地狱道；人头畜尾，畜头畜尾饿鬼道；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾人道等等，这可能表示生死受胎像，以头示生所属，以尾示亡所属。
在一个人死后，会经历一个叫“中阴期”的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为“三善道”。地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为“三恶道”。
所谓中阴身，自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。
所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。
生前未闻佛法，但奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，烦恼习气厚重者，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入无间地狱。至于贪念重者则堕鬼道。中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。
藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎即转世时曰「生有」。
欲界之中阴形体，欲界中阴，高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。
故一上香，魂魄随至。若非如此，民间所谓牵亡魂召引亡魂，又何由牵之死前何以会昏迷此乃因神识为**牵制，而感痛苦、昏迷。中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓「昏迷」。
昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。
菩萨之方便中阴形体，证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系方便说，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。色界中阴之形体，色界中阴身，完满如本有，具惭愧心，与衣俱生一出生即着有衣衫。
第五百章 逆天的功法
人出生时皆**其身，天人出生，衣物已然具足，且视其福报大小，衣物优劣互异。
中有身形质极微细，非同类不能得见，须频率相同方可得见。有修得极清净之天眼者如人间修得定功者，亦可得见天人，以其频率相同故。
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳
欲界、色界众生方有中阴身。
六道众生之中阴身各不相同。据古籍所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭。畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。人天之中阴形如金色。色界天界之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明。
至于无色界之中阴身，非凡夫所能了解。例如佛入涅盘时，无色界众生亦哭泣，泪洒雨下，其中阴身系微细四大，非人间所能见。
中阴身之有情，或有于神识脱离时，即见自身为双手双脚，或为四脚，甚或多脚、无脚等情形。
何以故此因中阴现前时，视亡者所造之业，决定投生之处。此际虽未投胎，已可见自身之变化。因来世由业所感，故其形量及所到之处与本有之形貌相似。如欲投胎为虎，于中阴身时，即可发现自身有四只脚。简言之，断气后，中阴身脱离色身，其形状已大致固定。
欲投胎至何道，其形貌已形成，自然朝其共业及父母之因缘而去。
中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。念清净之佛国土，即转生莲花内。
生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。故阳世眷属，当设大供，供养三宝，仗三宝之威光以资神识，往生善道，或转读世尊所说经典、持念佛名，仗佛力令亡者离诸恶道。中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。
故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。
七七四十九日后尚未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。
民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。
故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子孙代做，所得利益相去甚远。
这便是有关于六道轮回的一切，和佛教息息相关，佛教在地球上，也是一个大教，林磊还是多多少有听说过一些的。当然听说归听说，林磊对佛教的了解也只不过是一星半点而已，要让他靠着这一点了解就超脱六道轮回，那显然是吃人说梦。
别说就了解这么一点了，就算林磊完全了解，也不一定能够做到超脱轮回，超脱轮回可不是随随便便就能做到的。
要知道，超脱轮回代表着永生，只要林磊超脱六道轮回，那便成为了不死不灭的存在，和僵尸差不多一样，僵尸超脱六界，也是不死不灭的存在。如此一来，林磊就和僵尸站在了同一水平线上，只要林磊的实力一直比僵尸高，那就能一直控制住僵尸。
不过，超脱六道轮回谈何容易这需要很大的悟性，当然了，还需要一个缘并不是说实力越强，就能超脱六道轮回，这还是需要一个机缘的。
所以说，在驭僵决这个秘法中记载的两个办法，只有利用法则控制僵尸那个方法，最适合林磊，至于这个超脱六道轮回的方法，林磊暂时还是无法使用的。
将卷轴上所记载的内容看完后，林磊合上了卷轴，长出了一口气。现在，林磊已经基本上掌握了控制僵尸的办法了，此时此刻，林磊只需要得知自己乾坤袋中的那只白僵到底是什么属性的僵尸，就可以了。
林磊现在拥有的两种法则，火法则和雷法则，由于雷法则不在五行之内，所以可以忽略掉，而林磊的火法则，却正好在五行之内，若白僵是火属性的僵尸，那正好，林磊现在就可以控制住它，让它成为自己的手下。
至于控制僵尸的方法，非常的简单，只要那只僵尸是火属性僵尸，那林磊只需要用火法则凝聚一个火焰印记，将其刻在僵尸的脑门上，就能彻底控制这只僵尸了。
“林磊，这下你可以放心了吧”小龙说道。
“放心什么啊，还不知道这具白僵的属性呢，若它是水属性或者其他几个属性的，那该怎么办”林磊撇了撇嘴，虽然得到驭僵决，林磊非常的开心，但僵尸的属性却又成了一个大问题，林磊就怕自己的这只白僵不是火属性的，那可就操蛋了。
“这个你就不用担心了，就算那个僵尸是其他属性的，对其他人来说，还算比较棘手，但对你来说，这根本不是什么问题”小龙摆了摆手，说道。
“不是什么问题怎么可能”林磊不解。
“呵呵，你别忘了，你可是双法则的修士”小龙笑了笑，说道。
“我知道啊，可是我的两个法则，一个是火法则，另一个却是雷法则，根本不算是五行法则