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仲，那不还是“伯仲叔季”的排行吗？哥哥叫刘二，自己叫刘四，没文化、没身份的人家的儿子才会这么叫。《史记》里还提到刘邦的老爹叫“刘太公”，刘邦的老妈叫“刘媪”，不就是刘老爷子、刘老太太吗？一听名字，就知道是贫下中农出身。
虽然陈胜说过一句“王侯将相宁有种乎”，但古人强调王侯将相是要有种的。陈胜、吴广为什么失败？就在于他们不立“六国之后”，只有立六国国君的后人为王，才能号召人心，当时就是这个文化背景。刘邦，一个什么也不是的流氓无产者，他凭什么做皇帝呢？刘邦没有办法，只好给自己老爹戴绿帽子，他说：我不是我爹的儿子。为什么呢？刘邦说：我们家很穷，在乡下种地。有一次我爹给我娘送饭，看到有一条龙趴在我老娘身上，回来就生了我。所以，我不是刘太公的儿子，我是龙的儿子。多么无耻呀！但是他不得已，龙子龙孙才能做皇帝。
还有一个故事：刘邦本是个亭长，有一天夜里带一群人去某个地方，前面的人忽然不肯走了，刘邦问为什么，回答说是前面有条白花花的大蛇。刘邦就去了，因为他喝了酒，并不觉得害怕，拿起宝剑砍过去，那条大白蛇就断成了两截。第二天早上他派人去看，发现一个白发苍苍的老太婆在那儿哭，大家问她为什么哭，老太婆说：“赤帝子杀我白帝子。”白蛇是白帝的儿子，现在赤帝的儿子把它杀了。正好大家知道头天刘邦杀了一条大白蛇，结果刘邦就这样顺理成章地被人看做天上赤帝的儿子。当然《史记》叙述得非常神秘，让我们觉得刘邦好像多么伟大似的，但揭穿了，一钱不值。无非是刘邦花钱雇了一个老太太，另外给了手下几个人一点儿钱，他们都是刘邦雇的“托”。为了获得文化认同，刘邦非得给自己编造一个神奇的身世不可。
李白的动机、方法和刘邦一样：我是皇族的后裔，我当然比你们高贵许多。李白老强调自己是“谪仙人”，也是这个道理。李白说：我妈生我的时候梦见太白金星下凡，文化昆仑贺知章又钦点我是“谪仙人”，我不是神仙下凡，是什么？李白拜当时最著名的道士为师，还登记注册去做道士，都是用来证明自己是“谪仙人”。他恨不得跟人家说：你们都是凡人，只有我是神仙。现在的大唐——有史以来最强盛的时代，终于迎来了我这样的天才，这是上天对我们这个时代的恩赐，你们都应该对我顶礼膜拜。该给我钱就给我钱，该管我吃饭就管我吃饭。有“谪仙人”的名头，能写一手好文章，自然到处都有人请他写稿，给他润笔费。他自然也就敢说“千金散尽还复来”那样的大话。
有一个现象很值得关注：关于李白传奇身世的所有材料，都来自同一个渠道——李白口授。李白是自己的经纪人和新闻发言人，所有的消息，都是他自己发布的。他爱怎么说就怎么说，怎么说对他有利，他就怎么说。他说自己是北凉武昭王李暠的后人，说自己是太白金星下凡，说贺知章称他“谪仙人”，无非都是自抬身价而已。
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《李白实录》 从《侠客行》讲起
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三、古惑仔李白
李白是个不折不扣的“古惑仔”。李白的理想是做侠客，换成现在的词语，就是“古惑仔”。
从《侠客行》讲起
李白有一篇著名的作品——《侠客行》，可以说是家喻户晓。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？
双骑图唐韦偃
这首诗写于天宝三载（公元744年）李白被唐玄宗赐金放还之后。李白离开长安，就直奔大梁城而去。大梁城，即现在的开封，是古代出侠士的地方。“燕赵悲歌”、“燕赵之士”的“赵”，就是指这个地方。
李白到了大梁城，发怀古之幽思，一个“赵客”形象出现在他的脑海里。这首诗可以分为两段：
从开头到“深藏身与名”是第一段。写一个穿戴粗犷的大侠，腰间的宝刀闪着寒光，银鞍白马，千里驰驱，如流星一般。他武艺高强，孤身杀入敌阵，砍瓜切菜一般，十步之内，挡者必死，横行千里，所向无敌。报仇之后，他掸掸衣服上的尘土，扬长而去，从此隐姓埋名。李白就崇拜这种闹市杀人之后又躲起来的逃窜犯。
第四讲古惑仔李白0从“闲过信陵饮”到结尾是第二段。写赵国大侠跑到魏国去，和魏国的两位大侠朱亥、侯嬴喝酒。朱亥是个杀猪的，力气大，切一个猪蹄给他啃，一定错不了。侯嬴是看门的，老成一点，要劝他喝喝酒。接下来讲了朱亥、侯嬴的故事。朱亥是侯嬴举荐给信陵君的。秦赵长平之战，赵国40万大军被秦军坑杀。秦军进逼赵国都城邯郸，平原君向信陵君求救。侯嬴献计帮助信陵君盗取了魏王的兵符，但魏将晋鄙产生怀疑，说：虽然虎符在这儿，但是我没有收到任何命令，我是不是应该派人去请示一下大王？眼看事情就要败露，这时候屠夫朱亥起了关键作用，他抡起大铁锤，一锤过去，就把晋鄙的脑袋砸得稀巴烂。信陵君拿到兵权，解了邯郸之围。好一个屠夫朱亥，一锤就把一代名将的脑袋给砸扁了。李白就是崇拜这样的人，崇拜十步杀一人的武林高手，崇拜一锤砸了人家脑袋的人。
侯嬴和朱亥虽然身份低微，但都是历史上著名的侠客，他们是李白的偶像。《侠客行》透露了李白的人生价值观，他的梦想就是做一个挎剑好酒、胆色过人的侠客。
中国的侠客文化很发达。从《战国策》开始，就写了很多刺客。司马迁的《史记》里也有很多，《刺客列传》、《游侠列传》都是写这种人的。但侠客在中国历史上是有争议的，班固就批评司马迁，怎么能给这些刺客、这些坏蛋立传呢？
韩非子有一篇著名的文章叫《五蠹》，里面就讲了这样一种坏人——侠客。侠客，往正面说是义士，往反面说就是古惑仔，就是流氓。
0《五蠹》里说“侠以武犯禁”，就是说这些侠客仗着自己有点力气，四处横行。古惑仔始终是国家安全的隐患，不利于社会治安，是官府不喜欢的人。侠客在民间的影响特别大，人们总是说“路见不平，拔刀相助”，这是侠客的专用修辞语。侠客对文人的诱惑力也很大，以至于有段时间中国的武侠文学空前繁荣，出现了金庸、古龙，而且还有不少武侠经典小说面世。
北大陈平原教授写过一本书叫《千古文人侠客梦》，文人都有种侠客情节，李白也一样，但他不是一般手无缚鸡之力的文人，他是天才。李白的“侠客行”不仅仅是一个梦想，他已将之付诸实际，并身体力行地去做古惑仔，这又是他不同寻常的一个方面。
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《李白实录》 大古惑仔
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大古惑仔
做一个古惑仔，做一名侠客，需要具备哪些条件呢？
首先，也是最重要的一点，就是武艺高强。侠客没有武功，那还能叫侠客吗？还要不怕死、讲义气。那要做到什么程度，才算一个好侠客呢？金庸写了那么多侠客，年轻人印象最深的是谁？当然是杨过，“西狂”杨过。所以说做古惑仔，做侠客还要够狂。这些条件，李白都具备。中国文人中，好像只有李白有这些条件，当然后来的辛弃疾也很了不起。因此唐之李太白，宋之辛弃疾，是中国文学里最激动人心的两位。他们不是一般的文人，是侠客文人。
我们先来看看李白的武艺。李白的铁杆粉丝魏颢写他“眸子迥然，哆如恶虎”（《李翰林集序》），一个猛男形象跃然纸上。李白对自己又有什么样的描绘呢？他在《上安州裴长史书》中说：我在四川憋了很多年，四川是个好地方，但大丈夫志在四方，所以我“仗剑去国，辞亲远游”——我从四川出来什么都没带，就拿了一把宝剑。这不是剑客是什么？李白还吹嘘自己是“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）——我十五岁就喜欢剑术，是著名的剑客。可见，李白从读书时代开始，就与剑结下了不解之缘。
李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：“结发未识事，所交尽豪雄。”——我刚把头发编起来的时候，也就是刚成年，还不懂世道的时候，所交往的人都是著名的古惑仔，都是豪侠英雄。这首诗写到后面，我们就知道古惑仔是干什么的了，“托身白刃里，杀人红尘中。”这就是李白的理想，在闹市拿刀砍人。当然他是行侠仗义，并借此扬名立万。
李白后来为什么去山东？可能有人会说，因为那里是儒家圣地，其实李白并不是为了这个目的。他在一首诗里讲得非常清楚，这首诗的题目叫《五月东鲁行答汶上翁》，他在诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。”——我要学习剑术，要提高我的武艺，要做更出色的剑客和杀手，所以我才来山东。
另外，还可以从哪些地方看出李白是个剑客呢？唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下’。”大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。张旭和李白都是饮中八仙，是哥们儿；裴将军是李白的师父，是大唐第一剑客。有本小说叫《大唐双龙传》，其实要讲“大唐双龙”的话，李白和他师父才当之无愧。唐人笔记小说里夸赞裴将军剑舞高明，说几个人在一起喝酒，裴将军骑着马，拔出剑就舞，舞到高兴的时候把剑往天上一扔，骑着马狂奔，拿手一接，那剑就到鞘里了。裴将军的功夫，估计比《大唐游侠传》里的空空儿、精精儿，还要高许多。李白可能看过裴将军的表演，太崇拜他了，就写信求人家收自己做徒弟。在不同的场合、不同的诗文里，李白反反复复地提到自己是个剑客，作为唐代第一剑客裴将军的徒弟，他不是剑客，那谁才是呢？
李白除了有一个著名的剑客师父之外，还有一个杀手徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：
门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。
李白说：我徒弟武谔不善于说话，却是个讲义气的人，而且沉稳、凶悍。他是像要离要离是春秋时期的著名刺客，原来隐姓埋名，后来帮吴王阖闾刺杀了对头庆忌。一样的人，世间少有。他听说安史之乱爆发了，就来拜我为师，准备为国效力。我的儿子伯禽在山东，我没有办法去看他。可是我徒弟武谔说他有本事把少主人救出来。我在感激之余，就写下了这首诗送给武谔。
武谔是个杀手，不是诗人。他拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。李白是性情中人，没有名气的人他一般是看不上的，但他很自负，有一种惺惺相惜的心态，所以他会对自己的粉丝