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〃可怜而渺小的诸侯！他们迷失在自己的昏馈中，踉跄着，跌仆着。在腐浊的海水里，除了死鱼，你还指望得到什么呢？〃
〃我并不仇恨君王，让他们统治众人好了，条件是他们比众人更富智慧。〃
说到这里，主看了看两人忧威的神色，又看着我们，继续说道：〃约翰是负着伤出生的，他伤口的鲜血和他的言词一起进发。他虽有自由，但尚未摆脱自身的羁绊；他富有耐心，但只能容忍正直公道的人们。〃
〃实际上，他是回荡在聋人之邦的呐喊声。我爱他的苦痛，爱他的孤寂。〃
〃我爱他高傲地将头伸向刀剑，而后才任它葬人尘土。〃
〃我实在要告诉你们：撒迹利亚的儿子约翰，是他的同类中最后一人，他和前辈一样，被杀戮在圣殿与祭坛的门槛之间。〃
说着，他又踱步走开。
然后又折回说道：〃执权一个时辰的人们，总是要杀害称雄岁月的君主，总是开庭审判，判决本出生的人有罪，宣布从未作恶的人死刑。〃
〃撒过利亚的儿子将和我一起生活在我的王国里，他的日子将会长久。〃
然后他转向约翰的弟子说道：〃每一件事情都有它的翌日，我自己也许是这一事件的翌日。回到我朋友的朋友那里去，转告他们我将与他们同在。〃
那两个人离开我们走去。他们的心情似乎有所好转。
耶稣重新躺倒在草地上，他张开双臂，又在凝视繁星。
现在时辰已晚。我在他不远处躺着，我很想休息一下，但总觉得有一只手在叩我的睡眠之门，我一直醒着，直到耶稣和黎明一起催我重新赶路。
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来自沙漠的人
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来自沙漠的人
我在耶路撒冷是个陌生人。我来这座圣城是想看看雄伟的殿宇，并到祭坛上献祭，因为我妻子给部落生了两个孪生儿子。
献完祭品，我站在大殿的fi廊上，俯看着钱商和卖鸽子作祭品的小贩，传人耳朵的是院子里沸沸扬扬的喧声。
我正这么站着，突然有一人来到了钱商和卖鸽子的人们中间。
他神色庄严，步伐快捷。
他手里拿着根羊皮做的绳子，他开始掀翻钱商的桌子，用绳子抽打卖鸟的小贩。
我还听到他大声喊道：〃把这些鸟放回天空它们自己的巢中。〃
男男女女在他面前逃窜，他驱赶着他们，犹如旋风席卷着沙丘一般。
这一切发生在一瞬间。一会儿，钱商等人全被赶出了大殿的院子，只有那人独自站着，他的随从们离着他有段距离。
我转过身子，看到还有一人也站在门廊上，我向他走去，问道：〃先生，这位孤独的像一座殿宇一般站立的人是谁？〃
他答道：〃他是拿撒勒人耶稣，加利利新近出现的一位先知。耶路撒冷这里的所有人都根他。〃
我说：〃我的心足够强健，准备承受他的鞭答；又足够依倾，可以匍匐在他的脚下。〃
耶稣转身向等候他的随从们走去，未走几步，三只大殿的鸽子飞了回来，有一只落在他的左肩上，另外两只落在他的脚旁。他轻柔地抚摩了每只鸽子，然后阔步向前。
请告诉我，他凭着什么力量驱散了上百名男女，而不遭任何反抗？我听说他们都很他，但这一天却无人在他面前抵抗。难道他在去殿宇院子的路上，已经拔掉了他们的仇恨之牙？
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人子耶酥彼得
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彼得
有一天日落的时候，耶稣领我们来到伯赛大村，我们疲惫不堪，满面尘土。我们走进位于花园中间的一个大户人家，户主就在门口站着。
耶稣对他说：〃这些人已精疲力竭，腿脚疼痛，请让他们在你家借宿吧。夜间很冷，他们需要温暖和休息。〃
富人回答：〃他们不能睡在我家。〃
耶稣又说：〃那就让他们睡在你的花园里吧！〃
富人答道：〃不行，睡在花园里也不行。〃
耶稣转身对我们说道：〃这便是你们明日的遭遇，这现状就如同你们的将来。所有的门户都要对你们紧闭，就连星空下的花园，也不能作你们的卧榻。〃
〃来，我们向前走吧。〃
富人显得窘迫起来，脸色也变了，他嘴里嘟嚷着什么，然后自惭形秽地溜进了花园。
我们又跟随耶稣继续赶路。
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巴比伦人是拉奇，一位天象学家
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巴比伦人是拉奇，一位天象学家
你问我有关耶稣的奇迹的问题。
每隔一千个千年，太阳、月亮、这个地球及它的姊妹行星，在一条直线上相遇，它们在一起作了片刻的商谈。
然后它们慢慢分别，等待下一千个千年的到来。
除了拥以外并没有奇。但你。并不了解所有的时节使。
况当某个时节化为人形，具体地出现呢？
在耶稣身上，构成我们肉体和梦幻的元素有规则地组合在一起。他以前时机未到的一切，由于他已变得时机成熟了。
人们说他给盲人视力，让瘫子行走，还从疯人身上将魔鬼逐出。
也许失明只是一种黑暗的思想，可以被燃炽的思想战胜；也许萎缩的肢体无非是一种情逸，有了活力就可以刺激它复原；也许魔鬼，我们生命中这躁动的元素，是可以被和平、宁静的天使逐出的。
人们说他使死者复生。你若能告诉我什么是〃死〃，我就会告诉你什么是〃生〃。
在田地里我观察过一颗椽子，那么安静，看起来又毫无用处。到了春天，我见这椽子生了根，出了苗，将要成为一棵橡树，在阳光下蓬勃向上。
你肯定要说这是桩奇迹。但这样的奇迹，在每一个精困的秋天里，在每一个热情的春天里，都要发生一千个千次。
这奇迹为什么不会发生在人的心灵里呢？那些时节，为什么不会在一个受膏人的手中或唇上相遇呢？
如果上帝赋予了大地孵育一颗看来已干死的种子的技艺，他为何不可使人的心，能将生命吹送进另一颗心，即使是颗看起来已死去的心呢？
我已经谈论过这些奇迹，但我认为，它们在那更大的奇迹面前就相形见细了，这奇迹便是那个人本身，那位〃旅行者〃。是他把我的糟粕化为精华，是他教导我如何爱仇恨我的人，因而为我带来慰藉，给我的睡眠添了美梦。
这是我自己生活中的一桩奇迹。
我的灵魂曾是盲目的，我的灵魂曾是畸形的，我被不安分的精灵依附着，我曾是行尸走肉。
但现在我能清晰地观察，正直地行走，我心神括然，每时每刻都在生活中证实着、宣布着自己的存在。
我并不是他的门徒，我只是位年迈的星相家，每个季节观察一次宇宙空间，留心其中的规律与奇迹。
我已进入岁月的黄昏，但我若能再寻岁月的黎明，我便去寻求耶稣的青春。
暮龄永远在向往青春。之于我，现在是知识在向往圣像。
一位哲学家
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一位哲学家
当他和我们在一起，他以神奇的目光注视着我们和我们的世界，因为他的眼睛没有被岁月的面纱遮蔽，他凭着自己的青春之光，清晰地洞察着一切。
虽然他了解美的深奥，他还总是惊诧于美的平和与庄严。他肃立在大地面前，犹如人类的始祖在太初的第一日面前肃立。
我们的感觉已经迟钝。我们在光天化日下凝眸察看却一无所见；我们侧耳细听却毫无所闻；我们张开双手，却什么也不能触及；纵然全阿拉伯的香料都在熏焚，我们也是自行已路，不能嗅到它的芳香。
我们看不见日暮里从田野归来的农夫，听不见牧人赶羊群回到羊栏时吹响的笛声；我们不会张开双臂触摸夕阳，我们的鼻子也不再渴闻按仑玫瑰的芬芳。
唉！我们只敬重拥有王国的君王；我们非要等手指拨动琴弦，才能听到竖琴的声响；我们不会把戏耍于橄揽树林的儿童看做一株幼壮的橄榄树；我们定要让一切言语都从肉唇中发出，否则我们便把彼此都当作聋哑。
其实，我们是视而不见，听而不闻，吃喝而不知品尝。这便是拿撒勒人耶稣和我们的区别所在。
他的感觉总在不断地更新，这世界对于他永远是崭新的世界。
对他来说，一个婴孩的啦呀儿语不次于全人类的呐喊；而对我们，它无非是渐呀儿语。
对他来说，一株金凤花的根须使是对上帝的一腔思念；而对我们，它不过是根须而已。
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乌利亚，拿撤勒的一个老头
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乌利亚，拿撤勒的一个老头
他是我们中间的一个怪人，他的一生隐匿在黑暗的慢帐里。
他并不遵循我们的神的道路，而是追随了污秽、邪恶者的道路。
他在孩提时代就拒不吮吸我们天赋的甘乳。
他的青春期像夜间着火的干草一样焚烧着。
当他成人，他拿起武器和我们所有人作对。
这种人在人类之善的低潮中孕育，伴着孽风降生，他们将在孽风中存活一日，然后永远殒灭。
你难道忘了他在孩提时代就多么自负，爱和博学的长者辩论，还嘲笑他们的尊严？
你还记得他靠锯子、凿子谋生的青年时代吗？他在节日里从不和我们的子女合群，他要离群独行。
他从不答复别人对他的问候，似乎他比我们高出一等。
我自己有一次在田野遇到他时，曾向他问好，但他只是笑笑，我从他的笑中看出涓傲与侮慢。
此后不久，我女儿和伙伴们去果园采葡萄，她也向他打了招呼，但他并未应答，他只是向所有采葡萄的人讲话，仿佛我女儿不在她们中间似的。
在他离弃了父老乡亲外出流浪后，他变得非常哗哗不休，他的言论是我们的肉中刺，他的话直至今还令我们想起来作痛。
他只会诽谤我们，还连带着我们的父辈与祖先；他的利舌就像毒箭一样，直刺我们的胸膛。
这便是耶稣其人。
如果他是我的儿子，我早就把他交给远征阿拉伯的罗马大军，我会请求军官把他放到前线，让敌人的射手射中他，让我从耻辱中解脱。
可是我没有儿子，也许我该为此谢天谢地。因为，倘若我的儿子是民众的仇敌，皓首白须的我在屈辱中将赴黄泉，那可怎么办呢？
诗人尼哥底母，公会老人中最年轻的一人
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诗人尼哥底母，公会老人中最年轻的一人
有许多白痴说，耶稣挡住他自己的道路，反对的是他自己；还说，他不了解自己的思想，由此使自己陷入窘境。
确有许多来乌，除了自己的噪鸣外，不知道别人的歌乐。
你我都知道：有那玩弄文辞的，只敬服那更甚于他的玩弄文辞者；有那将自己的头颅装在篮子里赶集的，见了第一个买主就成交出售。
我们见过林儒对天空中的超人破口大骂；也知道美草会对橡树和杉树怎样评头品足。
我可怜他们不能升人高空。
我可怜枯萎的荆棘只能嫉妒不畏四季的榆木。
然而可怜，即使伴随着所有天使的惋惜，依旧不能带给他们光明。
我了解稻草人，虽然它的破烂衣衫在麦田里飘扬，但它是麦田里的死物，也是歌唱着的风中的死物。
我了解无翼的蜘蛛，它为一切的飞行物编织着罗网。
我了解那些狡黠的吹号人和打鼓手，他们置身于自己弄出的噪音里，却听不见云雀的鸣畴和东风拂过森林的天籁。
我了解那膛过所有溪涧却永远找不到源头的人；也了解那顺着所有河流疾跑、却不敢奔向大海的人。
我了解那伸出笨手、向殿宇的建筑师讨好的人，他的笨手一旦遭拒，