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仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：〃子巧乎，有道邪？〃曰：〃我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！〃孔子顾谓弟子曰：〃用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！〃
颜渊问仲尼曰：〃吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰：操舟可学邪？曰：可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？〃仲尼曰：〃善游者数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。〃
田开之见周威公，威公曰：〃吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？〃田开之曰：〃开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！〃威公曰：〃田子无让，寡人愿闻之。〃开之曰：〃闻之夫子曰：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。〃威公曰：〃何谓也？〃田开之曰：〃鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。〃仲尼曰：〃无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！〃
祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：〃汝奚恶死！吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？〃为彘谋曰：〃不如食以糠糟而错之牢柙之中。〃自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：〃仲父何见？〃对曰：〃臣无所见。〃公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：〃公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。〃桓公曰：〃然则有鬼乎？〃曰：〃有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。〃公曰：〃请问委蛇之伏状何如？〃皇子曰：〃委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。〃桓公辴然而笑曰：〃此寡人之所见者也。〃于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：〃鸡已乎？〃曰：〃未也，方虚骄而恃气。〃十日又问，曰：〃未也，犹应向景。〃十日又问，曰：〃未也，犹疾视而盛气。〃十日又问，曰：〃几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。〃
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：〃吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？〃曰：〃亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。〃孔子曰：〃何谓始乎故，长乎性，成乎命？〃曰：〃吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。〃
梓庆削木为鐻，囗成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：〃子何术以为焉？〃对曰：〃臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！〃
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：〃稷之马将败。〃公密而不应。少焉，果败而反。公曰：〃子何以知之？〃曰：〃其马力竭矣而犹求焉，故曰败。〃
工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：〃休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？〃扁子曰：〃子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！〃孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：〃先生何为叹乎？〃扁子曰∶〃向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。〃弟子曰：〃不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而来矣，又奚罪焉！〃扁子曰：〃不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！〃
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《庄子·外篇·山木第二十》
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《庄子·外篇·山木第二十》
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：〃无所可用。〃庄子曰：〃此木以不材得终其天年。〃夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：〃其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？〃主人曰：〃杀不能鸣者。〃明日，弟子问于庄子曰：〃昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？〃庄子笑曰：〃周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！〃
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：〃君有忧色，何也？〃鲁侯曰：〃吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。〃市南子曰：〃君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。〃君曰：〃彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？〃市南子曰：〃君无形倨，无留居，以为君车。〃君曰：〃彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？〃市南子曰：〃少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！〃
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：〃子何术之设？〃奢曰：〃一之间无敢设也。奢闻之：既雕既琢，复归于朴。侗乎其无识，傥乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁，随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！〃
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：〃子几死乎？〃曰：〃然。〃〃子恶死乎？〃曰：〃然。〃任曰：〃予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翀翀，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！〃孔子曰：〃善哉！〃辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：〃吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？〃子桑雽曰：〃子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。〃孔子曰：〃敬闻命矣！〃徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽又曰：〃舜之将死，真泠禹曰：汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。〃
庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：〃何先生之惫邪？〃庄子曰：〃贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行�