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嬴政诚意十足。他先放弃了“朕”这一皇帝的专用自称改而自称真人。又按照卢生的建议将咸阳二百里之内的宫观以复道和甬道相连每个宫观之内皆充以帷帐钟鼓美人以乱人视听。行踪所到之处胆敢泄漏者罪死。
帝国的政务处理照旧在咸阳宫内进行只是嬴政不再出席。群臣奏事则对着空空的皇帝宝座仿佛是在对着蓝幕表演煞是考验他们的演技。
某日嬴政驾幸梁山宫从山上见丞相李斯车骑甚众心中大为不快。有中人悄悄转告李斯李斯于是轻车简从。嬴政知道后大怒道：“此中人泄吾语。”寻找泄密者无人应承。于是诏捕当时所有在身边的人一律杀之。从此之后再无外人得知嬴政的行踪。
嬴政此举虽未必是冲着李斯去的却也让李斯的面上很不好看。而在那些术士们看来嬴政为了成仙连丞相李斯他最亲密的战友都不惜翻脸可见其对成仙的认真和执着。
嬴政越执迷不悔给术士的压力则越大。如果一旦嬴政意识到自己被骗则他将要展开怎样的报复！要知道嬴政可不是《皇帝的新衣》里面那个笨蛋皇帝他是绝不会吃哑巴亏的。
那些先知先觉的术士开始惶惶不可终日。这次是蒙混过关了可下次呢？再这么欺骗下去迟早要出事而且一出必是大事。富贵诚可贵性命价更高三十六计走为上策。
最早开溜的术士是侯生和卢生。荒谬的是临走之前两人还煞有其事地来了一场技术探讨得出嬴政求仙必然不能成功的结论。而这段谈话也不可思议地被史册记载了下来：
侯生和卢生相与谋曰：“始皇为人天性刚戾自用起诸侯并天下意得欲从以为自古莫及己。专任狱吏狱吏得亲幸。博士虽七十人特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事倚辨于上。上乐以刑杀为威天下畏罪持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方不验辄赐死。然候星气者至三百人皆良士畏忌讳谀不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上。每日批复表笺奏请重达一百二十斤不满不休息。贪于权势至如此未可为求仙药。”
第五卷历史绕轮转；落叶随风飘 第二百五十一章
且说侯生和卢生二人亡命而去嬴政的愤怒是可想而知和无可指责的。别人逃跑也就罢了可偏偏是你们两个！要知道我豢养的术士虽多却独独对你二人最寄厚望。凡你们所求无不应允凡你们所欲无不得到。我何曾亏欠过你们？我何曾让你们作难？试问我还需要做些什么才能让你们更加满意？可是没用可是你们还是要逃！你们当我是什么一个可以愚弄在股掌之间的冤大头吗？
说起来侯生和卢生这两人也确实不地道光顾着自己逃命却浑然不顾那些还留在咸阳的同行们的死活。果不其然他们刚逃走没几天一场灾难就开始降临在他们的同行身上。
嬴政一声令下还没来得及逃离咸阳的术士们被悉数缉拿归案关押一处先由御史宣读诏书。诏书道
吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众欲以兴太平方士欲练以求奇药。然而韩众入海求仙一去再无音讯。徐市等费以巨万计终不得药。卢生等吾尊赐之甚厚冀望极深数年来却毫无所献徒奸利相告日闻欺吾仁厚而不忍责罚也。今卢生等不思图报乃亡命而去又复诽谤于我以重吾不德。诸生在咸阳者吾使人廉问或为妖言以乱黔。
诏书宣读完毕接着就是要老实交待问题了。严刑拷打之下诸生为求自免互相揭乃至不惜编造牵引诬告。审理下来得犯禁者四百六十余人皆坑于咸阳使天下知之以为警戒。
此一事件后世往往和焚书并列合称为焚书坑儒。但究其原委所谓坑儒本只是对良莠不齐的术士队伍的一次清理整顿而已。这被活埋的四百六十余人乃是候星气、炼丹药的术士并非儒生。司马迁在《史记•；儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世焚诗书坑术士。”可见根本就没儒生什么事。
那么坑术士又是在何时开始被误传为坑儒的呢？
先提出坑儒的是在东晋年间。梅颐献《古文尚书》附有孔安国所作的《尚书序》其中有云：“及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。”这时坑术士第一次被变性为坑儒。后来随着《古文尚书》被定为官书坑儒的说法于是沿袭下来遂成定论。
对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》前人多有辨疑到了清代其伪书的身份已成盖棺定论。
伪造者虽千差万别心态却完全一致那就是莫不希望以假当真成功蒙蔽世人。譬如造假书画的人在造假完毕之后总会不惮辛苦再伪造出名家的印章和题跋以标榜名家品鉴流传有绪。《古文尚书》的伪造者虽已不能得知但其心态却也同样如此所以才会多伪造出《尚书序》来并假托在孔安国名下以形其真。
伪造者将坑术士改为坑儒其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意大概也只是欲售其伪并无心向嬴政泼脏水。后世却据此将坑儒判为铁案想必是大大出乎其意料之外的了。
作为掌握了主流话语权的儒者他们也无意纠正这一错误。一方面他们高唱复古师古之调另一方面他们却又深谙一切历史都是当代史的道理只要历史有利于当下则其真伪又有什么要紧的呢？
从理智上他们也许怀疑坑儒是否确有但从利益和感情上他们却宁愿相信坑儒是为必有。
坑术士变成了坑儒对他们无疑是有利的。这样一来嬴政就成了一个负面典型可以被他们经常拿来念叨他们念叨的目的还是不外乎给当时的帝王听。你看嬴政就因为坑了儒生帝国迅土崩瓦解不说还落下了千古骂名。所以陛下英明不用微臣再多提醒……
坑术士变成了坑儒也可以满足他们的感情需求。这倒不是说他们患有“被迫害妄想症”而是他们作为一个群体要维持自己的团结和信仰除了圣贤经典之外同样需要一些殉道者一些圣徒。而话语权在握自然可以为本群体追认烈士即使这些烈士并不存在那也可以通过修改史料创造出来。而有了这些殉道者的存在他们这一儒家群体也就添加了无限的荣耀和光辉。
儒者将坑术士揽到自己头上心安理得地将自己打扮成受害者并从中得到了莫大的安慰。如果你说坑的其实不是他们他们一准得跟你急你干吗不坑我们儒生你瞧不起我们还是怎么的？
然而恕我直言在当时嬴政的心目中儒生的地位的确远不如术士高。儒生只会以古非今而术士却可以让他成仙不死两者的重要性自然不可同日而语。以儒生当时的地位也根本不可能引得嬴政如此大动肝火痛下杀手。
当然自汉以来儒家的地位迅提高。时至今日儒依然作为一个褒义词而存在。比如说儒商虽实际是商却也得把儒摆在商前面。然而儒商这词其实和后现代这类词一样纯属胡言乱语不知所云。儒商不两立要么就儒要么就商焉能兼得？
第五卷历史绕轮转；落叶随风飘 第二百五十二章
四百六十余条鲜活的人命并没有换来嬴政内心的平静。他精心培养的术士队伍经此一役已是元气大伤。而他那雄浑无匹的帝王之灵却也同样遭受重创。
当这四百六十余名术士在尘土的掩埋下渐渐悄然无声嬴政感受到的不是瞬间的快意而是深沉的失望。原来这些自诩的通灵者这些号称离仙人最近的人却也和普通人一样一坑便死并未显露出任何异能。
长久以来嬴政将寻访仙人和不死神药作为个人的终极追求甚至置于江山社稷之上。而现在他却不得不思考一个问题那就是这世上是否真有仙人和不死神药？
曾经他认为这个问题根本不成问题。那时的他信心满满志在必得。虽说在他之前齐威王、齐宣王、燕昭王也有过求仙访药而且都以失败告终但这三人岂能和他相比！齐威王、齐宣王、燕昭王一方诸侯而已不能得到仙人的垂青和顾惜固理之宜也。而他嬴政是当今的天子人间的主宰他的功绩伟大连三皇五帝也无法企及。哪怕仙人下凡也最多和他分庭抗礼而不能凌驾于他之上。
黄帝且战且学仙后来天降神龙迎黄帝归于天上。黄帝能做到的他嬴政也一定能够做到。
在经过几次求仙失败之后嬴政的信心依旧坚定。仙人和不死神药总该在这世上的某个地方只要下足功夫没理由不被他找到。
就这样他不断失望又不断希望。直到侯生和卢生畏罪潜逃有如压垮骆驼的最后一根稻草让他彻底动摇开始怀疑不死之荒谬、神仙之虚无。
狐狸责备陷阱而不责备自己。嬴政遭到了术士的集体愚弄并不自省既然术士坑了他那他就反过来坑掉术士以为梦想破灭之后的报复。
而在梦想破灭之前他曾无数次憧憬过这样的激动人心的场景：那些术士们从海边奔返踉踉跄跄一路狂喊：找到了找到了！禀报皇帝仙人和不死神药都找到了！
那时候他将如何抉择？是选择成仙还是选择不死？嗬多幸福的烦恼。
成仙吗从此生活在天宫之中？哦不不能手提天下往安忍独身事其间？他不能抛弃他的子民他不能离开他的帝国。况且白石先生有言“天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳！天上多至尊相奉事更苦于人间。”
因此与其成为众多仙人中的普通一员不如选择永生在人间永享帝王的富贵。不死之事已定无复奄忽之虑。从此之后老而不衰延年久视出处任意寒温风湿不能伤鬼神众精不能犯五兵百毒不能中与天地兮比寿与日月兮齐光。遐登蓬莱极目四海手弄白日顶摩青穹不亦快哉！
憧憬固然美妙但嬴政也知道仙人和不死未可易求。可以使鬼者钱也。可以使神者诚也。他虽然贵为帝王但他的权势和富有并不能为他求仙不死带来最实质的帮助要打动高傲的神仙他必须拿出足够的诚意。他虽然没有像穷人那样“苦身劳形入深山求神仙弃二亲捐骨肉绝五谷废诗书背天地之宝求不死之道”但作为帝王他自信已经极尽谦卑足以令天上的神灵满意。
然而神灵始终未曾降临。
如果真的没有神仙如果真的没有不死神药……嬴政几乎不敢再往下想。难道以他的帝王之尊也只能向死神卑躬屈膝？
古人云死生亦大矣岂不痛哉！嬴政幻想着自己的必然消灭不禁悲不可抑泫然泪流。
回顾一生他完全有资格睥睨古今顾盼自雄。按剑东向诸侯西驰。削平天下同文共规华山为城紫渊为池。架鼋鼍以为梁巡海右以送日。如此嬴政前世未有后世也无。
然而既不能不死这一切又有什么意义？既不能不死他又和肉人有何区别？徒生世间日失一日如牵牛羊以诣屠所每进一步而去死转近。即便再有长生之术那又如何？偓佺千岁彭祖七百亦必死而已矣。
自古皆有死莫不饮恨而吞声。顿死艳气于一旦埋玉玦于穷泉。苔积网罗寂兮如何？视青蘪之杳杳痛百代兮恨多。
年复一年勤奋的死神在尸骨上驶过他的马车和犁。悲夫总有一日他嬴政也将在九泉之下沦为蝼蚁之粮终与尘壤合体。而在他的坟茔之上春草暮兮秋风惊秋风罢兮春草生。无限的寒冷无限的永恒。
第五卷历史绕轮转；落叶随风飘 第二百五十三章
对于术士朝中大臣深恨他们妖言惑众、扰乱朝政早已持排斥态度。是以坑术士之令既下他们不仅不加以谏止反而在心中暗暗称快。只有公子扶苏站了出来为术士请