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有郑思远者，善律历，晚师葛孝先受诸经，并丹法，居乌迹山中。山有虎生二子，虎母为人杀，虎父惊逸，虎子号，郑思远持归养之。后虎父来至思远家，跪谢之，即依思远不去。后思远每出行，即骑虎父，虎子负其医书。有友人许亿患牙痛，因请思远来医，欲远以虎须数条置牙间，则思远为授之，虎伏不动。后仙去为丹阳真人，是时同太上施真人由东南远虚而至，相揖而坐。施真人曰：〃侍者何人？〃云房曰：〃海州吕谊之子。〃因命洞宾拜二仙。思远曰：〃形清神在，目秀精全，真心学道也。〃去后，云房谓曰：〃吾朝元有期，当奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，后十年洞庭湖相见。吾门金简玉符，及金丹数粒，传授于汝。〃少间，有一仙奉金简玉符，语云房曰：〃上帝用汝为九重金阙上仙，当即行。〃云房谓洞宾曰：〃吾赴帝诏，汝好在人间修真功德，他时亦当如我。〃洞宾再拜曰：〃吕之志异于先生，必须度尽天下众生，方愿上界也。〃于是云房乘云冉冉而去。
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洞宾酒楼画鹤
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洞宾既得云房之道，火龙真人又授以剑法，使游江淮。时有蛟精出没淮水，或作雷雨，沉去州具民房；或乘风鼓浪，覆往来客船；或化为人，淫乱良家女子，乱者即病多死。人甚苦之。官府百计驱逐，不能制治。是时府县正设醮出榜，求异人降服蛟精。适洞宾至，自言于府县曰：〃我能除此，汝勿多忧。〃府县甚喜，即请行法。洞宾拔剑挥舞，大喝一声，望水中一掷，须臾淮水皆红，一大蛟死于水面。其剑复跃入鞘中，众皆惊异，求其姓名。曰：〃吾回道人也。〃府县酬以金帛，皆不受而去。自是江淮间悉定。
洞宾斩蛟之后，游至岳阳，或施果于街中，或玩游于乡村。欲得正心好善者而度之，通县无有其人。适有辛氏素业酒肆，洞宾往其家，大饮而去，竟不以钱偿之。辛氏亦不向索。明日又至，饮之而去。如此者饮之而半年，而辛氏终不与之索钱。一日复去其肆饮之，乃呼主人谓之曰：〃多负酒债，未能一偿。〃命取桔皮画一鹤于壁上。曰：〃但有客至此饮者，呼而歇之，彼自能舞，以此报汝，数年之内，可以富汝矣。〃主人留之饮，乃竟别而去。后人至饮者但呼之，其鹤果从壁上飞下，跳舞万状，止则复居壁上，人皆奇之，于是远近来观，饮者填肆，不数年果大富。一日洞宾复至。主人见其入，延归拜谢，大饮。洞宾问之曰：〃来者可多否？〃主人曰：〃富足有余矣。〃洞宾乃三弄其笛，其鹤自壁上飞至宾前，乃跨之乘空而去。主人神异其事，于跨鹤之处，筑一楼，名黄鹤楼，以记其事。后来有诗题其上云：
昔人已乘黄鹤去，此地空留黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
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洞宾调戏白牡丹
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洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖娆，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行来个个皆思。李白有诗可以赞之。诗云：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：〃广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。〃不觉心动，前近问之。曰：〃乃歌舞名妓山牡丹也。〃吕曰：〃良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之大有理益。〃于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往牡丹之家，纳其物而拜之。那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，歌新艳之曲。此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，不觉大醉。醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。云雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，岂肯为此一泄；牡丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。牡丹深怪，以为有此异人，吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飞鸾之势，效舞凤之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：〃君异人也。吾今骨软神疲矣。〃洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。牡丹极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。
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仙侣戏弄洞宾
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且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘而来。铁拐招之同行。因问仙姑曰：〃汝从何来？〃仙姑曰：〃有唐广贞，因血疾别夫修道，吾从而度之。〃铁拐戏之曰：〃惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？〃仙姑答曰：〃人皆有妻，汝何独无妻乎？〃拐笑曰：〃独留与卿作配耳。〃二人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，喝曰：〃好好做甚事来？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，吾将妆等奏帝去也。〃铁拐曰：〃汝从何来？〃采和曰：〃吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其驴，周游八极耳。〃铁拐曰：〃好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，乃欲强曰奏人耶？我等当先奏汝矣。〃铁拐向前故夺其驴，三人相与大笑。铁拐徐问曰：〃何人宿娼？〃采和曰：〃汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，绸缪特甚，今暂相别，日复至矣。〃铁拐曰：〃钟离每称其徒资质高迈，却用如此功夫，不如同往戏之何如？〃仙姑曰：〃可。〃采和曰：〃汝二人先往，吾当送驴还果老去也。〃于是铁拐作丐夫，仙姑作丐妇，商议如此如此，竟往白牡丹家去。
却说白牡丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉吟，忽有贫子来乞。牡丹曰：〃何故到此？〃贫子曰：〃医汝心病。〃牡丹极有眼力，见其人言语古怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求益则益之，以财物求，又与之。仙姑乃谓牡丹曰：〃汝曾思回道人乎？〃牡丹曰：〃然。〃又曰：〃汝知其不泄精之故乎？〃答曰：〃正不知其故耳。〃姑曰：〃彼仙人也。吾今教汝，候其再至，交感正浓之时，故以手忽指其两肋，彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝得之可不死矣，切勿露其机。〃牡丹欲再问，忽不见二人。牡丹曰：〃彼皆仙人也，其言不可不信。〃次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来与云雨，大展其能。至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉。不及提防，一泄其精。洞宾起曰：〃谁教汝如此？〃牡丹曰：〃昨有贫子教我。〃洞宾曰：〃此二仙何饶舌至此。〃牡丹细问其故，洞宾曰：〃吾乃纯阳也。彼二贫子铁拐，何仙姑耳。〃牡丹再恳求度。洞宾曰：〃汝尘缘未满，须当满足。〃因与牡丹一物曰：〃服此可以脱凡。〃乃呼童子至前，喝声复成剑，佩腰间腾空而起。后来牡丹亦仙去。
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三至岳阳飞度
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洞宾在牡丹家泄后，一别不敢复至。因自念曾有度尽世人之言，今何未能？乃复游于岳阳之间，以卖油为名，暗想有买不求添者度之。卖几一年，所遇皆过求利己者。惟一老妪持一壶市油。洞宾与之，即持去。洞宾讶之，问曰：〃凡买物者皆求益，汝独不求何也？〃妪曰：〃所意惟一壶，今已满足，君之功多矣。何敢求益。〃复以酒谢洞宾。洞宾欲度之，见其屋间有井。乃以米数粒投井中，谓姥曰：〃卖此可以致富。〃老妪留之，不答而去。姥回视井中水皆酒也。卖之一年，果大富。一日洞宾又至其家，老妪不在家中，问其子曰：〃数年卖酒何如？〃其子曰：〃好则好矣，但苦于猪无糟耳。〃洞宾叹曰：〃人心贪得无厌，一致于此。〃乃取其米而行。老妪归视之，井皆水矣。姥急追之。洞宾从岳阳度洞庭，同钟离度湘子而去。留诗其上云：
朝游篷岛暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。
后至宋政和中，宫中有人曰，尝见邪姿类王妃嫔，屡为祟。上多设计较，竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，梦见金甲丈夫，形类道士，碧莲刀，紫藕柄，手执水晶如意，谒上曰：〃臣奉上帝命，来治此祟。即召一金甲丈夫祛祟，捉而斩之且尽。〃上问：〃丈夫何人？〃道士曰：〃此乃陛下所封义勇真君关羽也。〃上勉劳再三。因问：〃张飞何在。〃羽曰：〃张飞为臣累，却世世劳苦一身，今已为陛下生于湘州家矣。〃上问道士姓名，道士曰：〃我乃吕纯阳，四月十四日生。〃由是知其为洞宾也。自此宫禁安然。遂诏天下有洞宾香火处，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能尽述。仍有诗词歌诀皆存留于世。后岳武穆父果梦张飞托世。故以飞为名云。
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湘子造酒开花
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韩湘子，字清夫，唐人韩文公之犹子也。生有仙骨，索性不羁，厌繁华浓丽，喜恬淡清幽，佳人美女，不能荡其心，旨酒甘肴，不能溺其志。惟刻意修炼之法，潜心黄白之术。文公屡勉之学。湘曰：〃湘之所学与公异。〃文公怒而叱之。一日，出外访道寻师，正与纯阳、云房相遇，乃弃家从之游，得传其道。后到一处，见仙桃红熟，湘子缘树而摘之，忽枝断堕地，身死而尸解。
湘子欲度文公，因其人持正，故先以术动之。适其年天旱，帝命文公出南坛祈祷雨雪，久祷不得，将罢官。湘子化作道士，立一招牌曰：〃出卖雨雪。〃人报文公，文公使人请之祈祷，道人登台作法，俄尔天大雪雨。文公未信其妙，谓道士曰：〃此雪我所祈乎，汝所祈乎？〃道士曰：〃我所祈也。〃公曰：〃何以凭据？〃道士曰：〃平地雪厚三尺三寸。〃公使人度之，果然，公略信其异。一日，文公寿诞，亲友盈门称贺，设席大宴。忽湘子归，与公祝寿。公且喜且怒，湘坐席间，公问曰：〃汝久游在外，不知所学问事，试作一诗，以观汝志。〃湘子启口便吟，诗曰：
青山云水隔，此地是吾家；手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂；宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。
公览之曰：〃子能夺造化之权耶？〃公即命造酒开花。湘子取樽至庵前，以金盆盖之。少顷开看，果成美酒。又聚土成堆，不移时开碧花一朵，似牡丹差大，颜色更丽。花开拥出金字二行云：〃云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。〃文公读之，不解其意。湘曰：〃他日自验，天机不可预泄也。〃众皆称异。于是饮酒极欢。饮罢，湘复辞公游去。
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救叔蓝关扫雪
（／小｜说｜网）
却说唐宪宗素性好佛，一日两蕃遣僧进佛骨，其色红润光焰。宪宗惑之，欲迎之入宫，诸臣莫敢言其非。文公以为异端不祥之兆，乃上表谏之。以为：〃佛乃夷狄之法，自黄帝以来，禹、汤、文、武皆�