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从那时起，罪恶的日子终于降临他的头上。当他病入膏肓，临命终时，他真诚地洗心忏悔，希望见到佛陀。但是由于他恶化深重，未能见到佛陀，就凄惨地死去。在此最后一刻，他皈投到佛陀的怀抱。
虽然他因为臭名昭著的恶业而在恶道之中参遭痛苦，但是，由于他早期曾以清净梵行为生，据说，他将在无数劫后成辟支佛，名阿提沙罗。
给孤独长者
给孤独长者是佛陀的大护法，于在家信众中，他被认为是布施第一。
给孤独意为无助者的喂养者，原名叫输达陀，由于他的慷慨举世无双，后来他以其新名而闻名。他出身于舍卫城。
一天，他到王舍城的姻弟家办理一些生意事务。但是姻弟没有象往常一样出来迎接他。输达陀发现他在后院忙着准备家宴。一打听，他欣喜地知道所有这些都是为了第二天招待佛陀。仅仅佛陀二字就使他兴趣横生，诚心渴望能见到佛陀。他被告知，佛陀就住在附近的悉达树林，第二天就可以见到他。当晚就此休息。但是他拜访佛陀的欲望越来越强烈，乃至一夜没能合眼。第二天早上天还没亮，他就起了床，动身前往悉达树林。由于他对佛陀的无限信任，一束光亮从他的身上放射出来，照亮他朝前走去。外面一片漆黑，穿过一块墓地时，他不由得害怕起来，心想往回走。这时，夜叉悉瓦诃隐身鼓励说：
“一百头象马，一百架骡车，十万名美女，珠宝耳环饰，不及十六分之一，向前一步走，向前走，向前走，不应后退而应向前走。”（1）
他的恐怖感一下子消失了，由此而产生了对佛陀的无限依赖，光亮又出现了。他勇气倍增，加速向前。这种现象连续出现了两三次，最后他终于来到悉达树林。佛陀正在一块开阔之地来回散步，早已知道他的来访，直呼其名，让他过来。
听到佛陀喊他的名字，给孤独高兴万分，躬身施礼，恭敬地问侯佛陀，佛陀回答道：
“欲灭阿罗汉，安乐一切时，不著色尘欲，一身全清凉，断诸生有种，去除诸障碍，止苦伏染心，寂静喜为息，只因心安隐。”（2）
闻听此法，给孤独长者当下证得第一圣果，随即邀请佛陀到舍卫城安度雨季。佛陀接受了他的邀请，并建议说，诸如来以寂静为乐。给孤独回到舍卫城，花巨金买下一花园。此园原属于只陀王子，他以黄金铺地为代价，购下这座花园，又耗巨资建造了著名的只陀精舍。佛陀在这里度过了19个雨季。在佛陀一生中，大部分时间都居住在这里，讲说了许多经典。
虽然给孤独长者从不愿给佛陀增添麻烦，努力克制自己不向佛陀提问题，但佛陀还是给他讲说了几部居士特别感兴趣的经典。
一次，佛陀以布施为题，告知给孤独供养佛陀和僧伽的巨大功德，但是建造寺庙，供给僧团的功德远大于此，而皈依佛法僧要比建造寺庙更具功德，与皈依三宝相比，守持五戒具更大的功德，同守持五戒相比，片刻修习慈悲禅定的功德更大，而一切功德之最乃是能悟诸事无常之本性。（3）
从本经可以明显看出，布施是佛教徒生活的第一步，比布施更重要的是守持五戒，规范言语和行为。比此更为重要，更为有益的是培养导引自发的慈悲等高尚品德。（4）：
“在机缘成熟时，长期享受物质快乐的居士可以拥有四种乐趣：拥有之乐，财富之乐，无债之乐，无咎之乐。”
何为拥有之乐？
于此，善男子，辛勤劳动而获财富，用自己的又手聚集，通过汗水而获得合法正当的财富，自作此想：此辛勤劳动而得到的合法财富是我的。快乐将向我走来，满足将向我走来，此为拥有之乐。
何为财富之乐？
于此，善男子，以辛勤劳动而得财富为基础，或享受富有生活，或行善业，自作此思：以此所得财富，我享受富有之乐，广做功德。快乐将向我走来，满足向我走来，此为财富之乐。
何为无债之乐？
于此，善男子，身无大小之债，自作此思：我不欠任何大小债务。快乐向我走来，满足向我走来，此名无债之乐。
何为无咎之乐？
于此，诸圣弟子，身口意三业无咎，自作此思：我身无咎，口无咎，意无咎。快乐向我走来，满足向我走来，此名无咎之乐。
无债快乐者，忆念富有乐，享此财富时，以慧而见之，亦见亦悟之，双重最英明。比之无咎乐，十六分之一。
又有一次，当佛陀到给孤独家作客时，他听到从内屋传来一阵喧哗叫嚷之声，便问是怎么回事。
“世尊，我的儿媳输贾陀同我们住在一起，她很富有，来自一个万贯家族，她从来不把她的婆婆，公公，丈夫放在眼里，也不恭敬，礼拜世尊。”给孤独回答道。
佛陀把她叫到自己跟前，给她讲了一部富有启发性的经典，讲明了古今存在的七处妻子。
1、怀恶非善，残忍无情；喜好其他男子，疏远丈夫，身若妓女，僻好折磨男人，此名麻烦妻子。
2、稍有获利，即便函挥霍一空，浪费丈夫劳动，做生意或耕种所得财富。此名盗贼般妻子。
3、不善生计，懒惰，好吃懒做，精俗无情，喜恶言，专横对待勤劳者。此名贵族妻子。
4、慈善悲悯，爱护丈夫，如母护子，保护好丈夫所积财富。此名母亲妻子。
5、尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
6、喜见丈夫，如见久违之久；生于善良之家，善德，忠贞。此名朋友般妻子。
7、遇伤害或危险之时，无怒而平静；以无害之心忍受丈夫的一切，无嗔怒之心，以丈夫之喜好而住。此名侍女般妻子。
佛陀讲述了妻子的七种特征后说，麻烦妻子、盗贼妻子和贵族妻子非善，非理想；而母亲般妻子、妹妹般妻子、朋友般妻子和侍女般妻子为善，应大加赞赏。
“输贾陀，这些就是男人可能会有的七种妻子，你是其中的哪一种？”
“世尊，唯愿您从今而后把我当成侍女妻子。”
给孤独常在白天探望佛陀。他发现一些人前去拜望佛陀时，但因佛陀不在而倍感失望便问阿难陀，当佛陀外出说法时，是否有可让虔诚的信徒表示恭敬之法。佛陀被告知此事，结果，一颗生长而今的阿难陀菩提树被裁在寺庙的入口处。
般那罗克那是他贤德的妻子，摩诃输波陀、丘罗输波陀和输摩那是他三个孝敬的女儿，其中两个年长的证得第一果，最年轻的一个得第二果。他的独生儿子卡罗起初对佛教不甚感兴趣，后来在他方便权巧的教化下，成为一果圣人，给孤独临终时，聆听了舍利弗长老讲说的深奥佛法。（5）
临终前，他派使者告诉佛陀他已病得很严重，并向佛陀作最后礼拜。他希望舍利弗能大发慈悲，到家里一躺。舍利弗受邀后，即在阿难陀尊者的陪同下，来到他家，探望他的健康。他说他痛苦不堪，见不到一点好转的希望。
舍利弗长老向他讲解了奥妙的佛法。结束时，他已泪流满面。看到这一切，阿难陀尊者问他是否在堕落恶道，给孤独回答说：“完全不是。尊敬的先生，我虽然亲近佛陀和他的弟子们多时，但是，我从来未听过如此殊胜之法。”
“如此博大精深的佛法只讲给有一定修证的弟子，不教自衣居士，因为他们无法理解其意义。”舍利弗回答道。
但是，给孤独长者请求舍利弗尊者向居士们演说此甚深之法，因为也许有人会明白理解。
这两位大弟子离开不久，给孤独长者就去世了，即刻往生兜率天。
当夜，天人给孤独来到佛前。整个只陀树林被照是一片光明。礼佛后，他极力称颂舍利弗尊者的善德。他说，当他看他佛陀和他的弟子们居住在他建造的寺陀时，他感到非常兴：“善德和智慧，如法心培训，无上业行为，以德为所依，凡人由此净，非财亦非权。”（6）
维莎诃
维莎诃是富者达那贾那虔敬而又慷慨的女儿，她的母亲是输贾那夫人，她所敬爱的祖父就是大富门德卡。
早在她七岁那年，佛陀来到她的村子，阿伽国的跋提。听说佛陀来了，她的祖父对她说：“宝贝姑娘，今天是你我大喜的日子，把你五百名侍女都召集起来，分乘五百辆马车，你同五百名侍女一道，前去迎接佛陀。”
她高兴地接受了任务。正如所吩咐的那样，她来到佛前，恭敬礼拜，然后又毕恭毕敬地在一旁坐下。她高雅的言行使佛陀大为满意，便向她们讲说佛法。虽然她年纪小小，但从道德修养方面讲，她已有相当的成就。因此听讲佛法后，当下就证得第一圣果。
根据经典记载，她年轻时就有男子汉的威力，又赋有女人的一切魅力。她的头发象孔雀尾巴，蓬松开来时，一直施到裙子边。头发的末端向上弯曲，光洁明亮的嘴唇呈红色，光滑而柔软。牙齿洁白，整齐平坦，如同一排闪亮的宝石。用不着任何化妆品，她的皮肤呈金色，如蓝色的荷花一样光彩照人。即使在有了好几个孩子之后，她还保持着青春姿色。
赋有女人的各种美丽，即头发、身材、相貌、肤色和青春，年轻的维莎诃无论是在智慧方面，还是在心智的悟透方面都与众不同。
她十五六岁那年，在一个节日里，她同侍女们一道，带着节日的欢笑，步行前往河边沐浴。突然，一场意想不到的大雨急骤而至。除了维莎诃之外，其他人都狼狈不堪地尽力奔跑，溜到一座房子里。在那里，早有几个婆罗门在避雨。他们出来为其少爷寻找具备五种美丽的合适妻子。修养典雅的维莎诃没有匆匆赶路，还是优雅地迈着平常步子，一路走入屋子。她身上的衣服和首饰都湿透了。好管闲事的婆罗门批评了她，说她没有象其她人一样跑快一点，而避免被雨水淋湿。
才智双全的维莎诃在此时显示了她应付事物的能力。她以自己的见解，即兴讲解了一个人的行为准则。她说，她本可以跑得很快，但她有竟克制住自己，没有这样做。她解释说，配带珠宝的国王不宜勒紧腰带在宫中乱跑；披甲齐整的大象不该狂奔乱跳，而应按照大象的自然威仪行走；当出家人象普通世俗之人一样奔跑时，他会遭到大众的批评；同样的，女人象男人那样奔跑也是一种不怎么庄重的行为。
她这些富有指导性的话语使婆罗门大为高兴。他们认为她就是他们少爷的理想妻子。紧接着，她们的婚礼准备就绪。她的丈夫叫般那瓦德那，是富者弥迦罗的儿子。弥迦罗不是一个佛教信徒。后来几经周折，当她生下一个儿子时，她就叫他弥迦罗。
结婚庆典盛大而隆重。婚礼那一天，除了无数陪嫁和许多精致华贵的首饰之外，她富有智慧的父亲给了她如下忠告：
1、不要把室内之火外传（7）。
2、不要把室外之火内传。
3、施舍给予者。
4、不要施舍不给予者。
5、给予非布施者。
6、坐时快乐。
7、食时快乐。
8、睡时快乐。
9、照看好家火。
10、敬看家神。
它们所代表的意思如下：
1、妻子不应对外人传播丈夫和公婆的坏话，不应到处乱说他们的短处和家庭的不和。
2、妻子不应打听其它人家的杂事、消息和传言。
3、财产应借给那些有借有还者。
4、不要借任何东西给有借无还之人。
5、贫困之亲戚和朋友即使有借无还，也应得到帮助。
6、妻子应�