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的；既繁琐又费力；而且是人为的；不正派的，最好去找别人。
并非所有重要差事都很困难。如当时确有必要；我是作好思想准备要进一步艰苦奋斗的。因为我有能力做得更多，也有能力做我并不喜欢的事。据我所知；我并没有对职责恰如其分要求于我的活动不闻不问。我容易疏忽的是野心搀杂于职责并借职责之名掩盖野心的活动。
此类活动往往为悦人耳目，为投人所好；其结果并非事情本身而实为假象。听不见声音便以为大家都在酣睡。我的性情和咋咋呼呼的性情格格不入。我可以有效制止混乱而自己心情毫不纷乱；也可以惩罚杂乱无章而心情不变，我又何须生气动怒？我可以假借生气动怒以掩
饰自己。我的性格特征是从不咄咄通人，淡溴有余而热切不足。我从不指责嗶位官员消极怠工；只要他手下之人与他一祥消极怠工；法律因而处于闲置状态。至于我；我盛赞不为人注意的、低调的、不声不响的生活；“不卑；不贱；也不骄。
命运就如此要求于我。我出生于默默无闻平平静静的家庭，那是一个长期以来格外注重正派家风的家庭。
当今人们变得如此浮躁如此爱出风头，连善良、稳重、平等、恒心以及清静无为、甘于寂寞之类的品德都不复存在了。粗粮之物比比皆是，平滑之物却连換也难以摸到；疾病流行，健康者寥寥无几或不见踪影，？与人为善之事寥若晨星，相比之下，与人为恶之事却随处可
见。把议会可以办到的事拖到现场去办；将头天夜里可以作好的事推到今天中午；朋友可以干得同样出色的事巴不得自己去干；此类行为皆为名为利而非为善，正如希腊一些外科医生利用他们的医术在木板搭成的台上为病人作手术；使过路人拾眼便能看见；以此开展业务招揽
更多的顾客。他们认为再好的处理办法也只有靠吹喇叭才能为人所理解。
小手工业者不会犯“野心”的错误，野心勃勃的人所作的努力也与我们的努力毫不相干。有人对青年亚历山大：“您的父亲给您留下了强大的统治领域；富庶而又热爱和乎小伙子羡慕他父亲取得的胜利和他治理国家的公正，但他并不愿舒舒服服与世无争地享受那世界帝国
。柏拉图著述里的阿尔西巴德宁愿在年轻、漂亮、富有、高贵、极有学识的情况下死亡也不愿在风华正茂之时裹足不前；在如此能干。信的人身上’这种病症也许可以得到原宥；心灵渺小、平猜、低能的人自我陶醉时，以为自己无论正确与杏反正判了一个案子或保持了城
门门卫的秩序；于是便企囝扩大自己的名声，这种人越想昂起头来便越露出自己的臀部。作这点微不足道的好事既无分量也无生命力，一到人的嘴边就烟消云散了，而且只能从一条街传到另一条街。去同你的儿子和仆役大谈特谈你那些好事吧，正如那位古人，在他夸耀自
己时身边没有别的听众；伹他又意识到听众的重要性，于是便豁出去对他的贴身女仆大声说：“哦，蓓萤特，你的男主人多文雅多精明干练呀广万不得已时你就自己说给自己听吧！正如我认识的一位参议员，他在聚精会神蠢而又蠢地念了一大堆章节之后从参议会抽身去厅
里的小便处，只听他一路上认真地嘟嘩哝哝：“主啊，荣耀别归于我们，别归于我们，要归在你的名下。”再者，如果是他掏腰包；他是不会这么说的。
声畨不会如此贱价出卖；难能可贵的表率行为名声在外，那是容不得数不尽的微小举动来凑数的。你让人草草修缮一堵墙壁或掏掏阳沟，只要你高兴，大理石尽可以抬高你的头衔；但有理性的人不是大理石。如果善行并非困难童重令人费解，这样的善行就不一定都能引起
反响。依斯多葛派中人之见，有些善行甚至不应得到起码的重视，斯多葛派分子也不希望人们对那位出于节欲而摆脱一位有眼屎的老妇的人稍感满意。了解阿非利加美德的人都不会接受潘诺修斯颂扬他谢绝馈赠的话，因为那样的荣誉并非他所专有；而是他所处的世纪人所
共有的，享福应同自己的福分协调一致我们就别心比天高巧取豪夺了。享自己的叮Ц匀唬蚁砝值牟愦卧降驮嚼魏＜词共簧婕傲夹奈侍猓晃颐瞧鹇肟梢源右靶某龇⒕芫靶摹Ｈ梦颐敲锸庸撩鲇淮司僦拖卤拔⒆阋允刮颐窍蚋魇礁餮娜似蛱郑 笆谐∩夏苈虻�
的荣光是什么样的荣光？”那是以下流手段并不顾价钱如
何低贱而收买的荣光，如此获得荣誉正是破坏名誉。应学会对荣华别贪多嚼不烂，只有认为老实有益的行为出色而珍责的人才该为此类行为而自豪；他们希望行为的价值与他们付出的代价名副其实。良好效果越叫得响，越冲淡我对良好的肯定：我怀疑良效之目的为叫得响
更胜于良好本身；良效一经炫耀便有一半被出卖了。凡由行动者漫不经心不声不响逬行的有益活动，以及由某个老实人后来认定为有益并将其从无声无臭处推出，使其靠自己增光添彩的活动都更具魅力。“至于我，我认为没有卖弄也没有让百姓亲眼看见而进行的搴更值
得赞杨/’天下最荣耀的人作如是说。
我只须将效果微小旦并不显著的事坚持做下去。革新当然辉煌；但在我们备受折磨而且不得不一味抵抗新事物的今天；革新受到禁止。“不千”往往与“干”同等勇敢；但“不干”没有“干”显耀；在这方面我价值甚微却几乎与一切等值，总之，在此次出任问题上；时机符
合我的气质，为此我十分感谢他们。难道有谁为了看到医生有活干便希望自己生病？对那些唯愿我们受瘟疫之苦以实践自己医术的医生难道不应加以鞭笞？我倒从未有过此种并不公正但却相当普遍的心性：即希望这个城市公事混乱弊病百出以抬商我政府管理的身价；使其
更受敬重。我真心实意为处理市政事务的方便和简易而尽力。谁对与我的行为同步的秩序以及温和而无声的宁狰不感到满意；他起码不能剥夺我的好运賦予我的这些特点6我生就如此；我愿意既幸福同时又很审慎；既把我的成绩归功于上帝的恩惠，同时又归功于我参与的活
动。我曾雄辩地宣布我在管理公众事务中的缺点。比缺点更糟的是：我并不讨厌这种缺点，而且考虑到我给自己规划的生活方式；我并不想设法纠正这种缺点。在参与活动时我对自己也并不满意；不过我大体上实现了我对自己？
许下的愿，并且大大超过了我向别人许下的愿：因为我乐意使我允诺别人的东西少于我能办到的和我愿意办到的。我深信如此行事既没有触犯谁也没有留下仇恨。至于留下惋惜和对我的希望，我至少明白我并没有十分奢望如此
我，为什么我信赖这惊人的静谧？为什么我忽视安详的海面平狰的波涛可能隐藏着什么东西？
——维吉尔
论跛子
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论跛子
两三年前。在法国一年缩短了十天。那次改革该引出多少变动〗真是惊天又动地。然而一切仍原封不动：我的邻人仍然在他们一向认定的准确时间进行播种、收获，仍然在适当时机做买卖，仍然相信一些日子吉利另一些日子不吉利。我们在习惯上既没有出什么差错；也不
见有什么改善反正事事处处都显得没有把握，人们的认识既粗浅又模糊、迟钝。有人说，照下面这样规定实行起来可能更为方便：按奥古斯丁的作法，在一些年份取消闰年那一天，闰年那一天本来就是引起麻烦和混乱的日子。取消闰年可以一直到正好还清正常年份所欠
的日子（这次纠正连这一点也没有作到，我们仍然拖欠了几天k在将来也可以用同样的办法把欠的日子补回来；可以安排在某些年份的周期之后，让这个非常的日子仍得以取消，因此今后我们的误算就不会超过二十四小时。我们只能以年来计算时间；多少世纪以来全世界都
是如此运算的！因此；这是一个我们还未能终止的衡量尺度；而这个尺度也使我们天天考虑别的国家计算时同会采取什么样不同的形式，那些形式的用途又如何。有人这么说；天体变老时是否在逐渐缩小；从而使我们几小时，
甚至几天几月都处在不确定的状态？普鲁塔克说，还在他的年代占星术就未能界定月亮的运行；此为何意？对过去的事作翔实记载的确给我们带來了方便。
我此刻正在胡思乱想（我经常如此），我在想；人类的理性是怎样一种不受约束不明确的工具！我通常看见人们对别人提出的事情都乐意刨根问底追翔原委，却不甚乐意研究事情的真相；他们把事情本身搁置一边，却把时间消磨于探索事物的起因。滑稽的健谈者。了解事情
的原由不能由我们而只能由操纵事情的人进行，因为我们只承受那些事，我们出于天性也可以充分利用那些事，但不能深入到事情的根源和实质，，了解酒的基本性能的人并不比我们更喜欢酒。恰恰相反〗在处事之道里搀杂自以为是时，身心都会终止自己处事的正确性
而且使正确性变质。决定、了解和给予都屑于管理者，统治者；下属、从属者、初出茅庐者只能享有、接受。再谈谈我们的习惯。人们忽略事实；却留心考察后果。他们通常以这样的方式开始广这是怎么回事？〃也许应当说：“有这回事吗？”我们的推理能够丰富一百个
别的世界，并追溯出那些世界的起源和结构。推理不需要物质基础；你就任推理随意驰聘吧：它能建筑在空处也能建筑在实处，可以靠虚幻建造，也可以靠物质建造。
能给轻烟以重量。
——佩尔斯
我认为几乎处处都应：“没有这回事。”我可以经常这样回答，但我不敢；因为他们嚷嚷说，这是智力低下和愚昧造成的失败。于是
我往往得充当喜剧演员以对付一些无聊的、我根本不相信的问题和无稽之谈。加之事实上要干脆否定某个实际建议又有生硬和咄咄逼人之嫌。尤其对那些很难说服人的事；很少人敢不肯定自己亲眼见过；很少人敢不引出一些证据供官方解决我们的矛盾。出于这种习惯；我们
便知道千百种从不存在的事情的依据和原由。世界便在千百个问题上发生冲突；而这些问题的赞成者和反对者都是虚假的。“真难分；因此贤人不应去灾祸丛生之地冒险。”
真理和谎言面目相同，其穿戴、爱好、举止亦别无二致；我们对之亦不分轩轾。我认为我们不仅不勤于防止自已作弊；而且千方百计鼓励自己上钩。我们愿意被虚妄弄乱思想；因为虚妄符合我们的本质。
我见过许多当代奇迹如何产生。尽管那些奇迹一露头就被压了下去，我们仍可以预见，它们如能生存下去，会采取什么样的方式生存。因为只要抓住线头就能随意放线。从无到最微小事物的距离大于从最微小�