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他的宗教和历史上的各种人物画，很受社会上的欢迎钦赞，因为他所画的人物的形 态，不是呆板的按着历史上的事实，乃是以他极强的想象力，摹拟出来的，１８６ ５年，他到东方游历，因此在他的作品里，又添了新名色，社会上提到东方画家的 时候，也列入他的名字，在美国纽约和菲德勒菲亚（Ｐｎｉｌａｄｅｌｐｉａ） 画院中的美人画，都是他的作品。
《马太福音》第二十章第二十八节《约翰福音》第十三章第三十四节。
《约翰福音》第十四章第六节署名：谢婉莹。）
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五月一号
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一号的下午，出 门去访朋友，回到家来，忽然起了感触。
是和她的谈话么？半年的朋友，客客气气的，哪有荡气回肠的话语；是因为在 她家看的报纸么？今天虽是劳动纪念“工作八小时”，“推翻资本家”，在我却不 至有这么深的感动呵！
花架后参天的树影，衬着蔚蓝的天，几只鸟叫着飞过去了——但这又有什么意 思？
世界上原来只如此。世界上的人的谈话，原来也只如此。
原来我也在世界里，随着这水涡儿转。
不对呵，我何必随着世界转，只要你肯向前走。
目前尽是平庸的人，诈欺的事。若是久滞不进呵，一生也只是如此。然而造物 和人已经将前途摆在你眼前，希望的光一闪一闪的，画出快乐的符咒——只在你肯？ 向？前，肯奋斗。
一个人实实在在的才能，惟有自己可以知道，他的前途也只有自己可以隐约测 定。自己知道了，试验了，有功效了，有希望了，——接着只有三个字：？向？前？走 ！
现在的地位和生活，已经足意了么？学问和阅历，已经够用了么？若还都有问 题，不自安于现在的人，必要？向？前？走！
一个人生在世上，不过这么一回事，轰轰烈烈和浑浑噩噩，有什么不同？—— 然而也何妨在看透世界之后，谈笑雍容的人间游戏。
十几年来，只低着头向前走，为什么走？人走所以我不得不走。——然而前途 是向东呢？向西呢？走着再说！
也曾有数日或数月的决心，某种事业是可做的是必做的，也和平，也温柔，也 忍耐，无妨以此消遣人生，走着再说。
路旁偶然发见了异景，偶然驻足，偶然探头，偶然走了一两步，觉得有一点能 力含在我里面，前途怎样？走着再说。
愈走愈远，步步引出能力，步步发现了快乐。呀！我原来是有能力的，现在也 不向东，也不向西，只向那希望的光中走。
康庄大道上同行的人，都不见了。羊肠小径中，前面有几个，后面有几个！这 难走的道，果然他们都愿走么？果然，斜出歧途的有几个，停止瞻望的有几个。现 在我为什么走？
因为人不走，所以我必得走！
走呵！即或走不到，人生不过是这么一回事，何妨人间游戏。
快乐是否人生的必需？未必！然而在希望光中，无妨叫它作鼓舞青年人前进的 音乐。
世人以为好的，我未必以为好。但是何妨投其所好，在自己也不过是人间游戏 。
书橱里的书，矮几上的箫，桌上的花，笔筒里的尺子，墙外的秋千——这一切 又有什么意思？
孩子倒是很快乐的，他们只晓得欢呼跳跃，然而我们又何尝不快乐？
记得有一天在球场上，同着一位同学，走着谈着。她说：“在幻想中，常 有一本书，名字是《Ｔｉｉｍｙｆｉｅｌｄ》，这是我的土地——在我精神 上闲暇的时候，常常预先布置后来的事业，我是要……你要说我想入非非罢？”
我们那天说了许多的话。
又有一晚也是在球场上，月光微澹，风吹树梢。同另一位同学走着谈着，她说 ：“我的幻想中常常有一个理想的学校，一切的设备，我都打算得清清楚楚的。” 那晚我们也说了许多的话。
各人心中有他的理想国，有他的乌托邦。这种的谈话，是最有趣味的，是平常 我们不多说的。因为每日说的是口里的话，偶然在环境和心境适宜的时候，投机的 朋友，遇见了，说的是心里的话。
昨天我和一位同学在阳光下对坐，我们说过了十年，再聚一块，互证彼此的事 业，那才有意思呢？大家一笑。
这些事又有什么意思？和五月一号有什么相干？和刚才的朋友又有什么联络？ 我的原意是什么？
千头万绪中，只挑出一个题目来，是：“今天是五月一号，我要诚实的承受造 物者和人的意旨，奔向自己认定的前途，立志从今日起，担起这责任来，开始劳动 。”
一九二一年五月一日。
（本篇最初发表于１９２１年６月《燕京大学季刊》第２卷第１、２期，署 名：谢婉莹。）
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“是非”
生小 说＋网
我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”或“非”这两个字，谈 惯了觉得很自然——然而我自己心中有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这 两个字竟在我意念中反复到千万遍。
我所以为“是”的，是否就是“是”？我所以为“非”的，是否就是“非”！ 不但在个人方面，没有绝对的“是非”；就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非” 。
在我以为“是”的，在他又以为“非”；这时代里以为“是”的，在那时代里 又以为“非”；在这环境里以为“是”的，在那环境里又以为“非”，在这社会里 以为“是”的，在那社会里又以为“非”；是非既没有标准，各是其是，各非其非 ，于是起了世上种种的误会，辩难，攻击。
是抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢？还是叫他抛弃他的“是”，来就我 的“非”
呢？去就之间，又生了新的“是非”的问题。
“是非”是以“良心”为标准么，但究竟什么是“良心”？
以“天理”为标准么，但究竟什么是“天理”？又生了一个新的“是非”的问 题，只添给我们些犹疑，忧郁，苦恼。
“？是？非”？的？问？题，？便？是？青？年？时？代？最？烦？闷？的？问？题？中？之？一。
我竭力的要思索它，了解它，结果是只生了无数的新的“是非”问题，——我 再勉强的思索它，了解它，结果是众人以为“是”的，就是“是”，众人以为“非 ”的，就是“非”，但是“是非”问题就如此这般的解决了么？“我”呢，“我” 到哪里去了？有了众人，难道就可以没了“我”？
这问题水过般，只是圆的运动，找不出一个源头来——思索到极处，只有两句 词家的话，聊以解脱自己：“……人生了事成痴，世上总无真是非……”
但此是解决“是非”的方法么？我还是烦闷。
安于烦闷的，终久是烦闷，不肯安于烦闷的，便要升天入地的想法子来解决它 。
？解？决，？未？曾？解？决？的？问？题。
？求？真？理？—？—？求？绝？对？的？真？理。
名：婉莹。）
。。。！
提笔以前怎样安放你自己？
/小。说＋
一个人的作品，和他的环境是有关系的，人人都知道，不必多说。
不但是宽广的环境，就是最近的环境——就是在他写这作品的时候，所在的地 方，所接触的境物——也更有极大的关系的，作品常被四围空气所支配，所左右， 有时更能变换一篇文字中的布局，使快乐的起头，成为凄凉的收束；凄凉的起头， 成为快乐的收束，真使人消灭了意志的自由呵！
坚定自己的意志么？拒绝它的暗示么？——不必，文字原是抒述感情的，它既 有了这不可抵抗的力量，与我们以不可过抑的感情，文字是要受它的造就的，拒绝 它不如利用它。
怎样利用它呢？就是提笔以前，你要怎样安放你自己。
这样，一篇文字的布局，约略定了，不妨先放在一边，深沉的思想，等到雨夜 再整理组织它；散漫的思想，等到月夜再整理组织它，——其余类推——环境要帮 助你，成就了一篇满含着天簌人簌的文字。
也有的时候，意思是有了，自己不能起头，不能收尾，也不知道是应当要怎样 的环境的帮助，也可以索性抛掷自己到无论何种的环境里去——就是不必与预拟的 文字，有丝毫的关系，只要这环境是美的，——环境要自然而然的渐渐的来融化你 ，帮助你成了一篇满含着天簌人簌的文字，环境是有权能的，要利用它，就不可不 选择它，怎样选择，就在乎你自己了。
是山中的清晨么？是海面的黄昏么？是声沉意寂的殿字么？是夜肃人散的剧场 么？——都在乎你自己要怎样安放你自己！
名：婉莹。）
。。
冰心文集第一卷海上
。
谁曾在阴沉微雨的早晨，独自飘浮在岩石下面的一个小 船上的，就要感出宇宙的静默凄黯的美。
岩石和海，都被阴雾笼盖得白的，海浪仍旧缓进缓退的，洗那岩石。这小 船儿好似海鸥一般，随着拍浮。这浓雾的海上，充满了沉郁，无聊，——全世界也 似乎和它都没有干涉，只有我管领了这静默凄黯的美。
两只桨平放在船舷上，一条铁索将这小船系在岩边，我一个人坐在上面，倒也 丝毫没有惧怕，——纵然随水飘了去，父亲还会将我找回来。
微尘般的雾点，不时的随着微风扑到身上来，润湿得很。
我从船的这边，扶着又走到那边，望着，父亲一定要来找我的，我们就要划 到海上去。
沙上一阵脚步响，一个渔夫，老得很，左手提着筐子，右手拄着竿子，走着便 近了。
雨也不怕，雾也不怕，随水飘了去也不怕。我只怕这老渔夫，他是会诓哄小孩 子，去卖了买酒喝的。——下去罢，他正坐在海边上；不去罢，他要是捉住我呢； 我怕极了，只坚坐在船头上，用目光逼住他。
他渐渐抬起头来了，他看见我了，他走过来了；我忽然站起来，扶着船舷，要 往岸上跳。
“姑娘呵！不要怕我，不要跳，——海水是会淹死人的。”
我止住了，只见那晶莹的眼泪，落在他枯皱的脸上；我又坐下，两手握紧了看 着他。
“我有一个女儿——淹死在海里了，我一看见小孩子在船上玩，我心就要…… “
我只看着他，——他用袖子擦了擦眼泪，却又不言语。
深黑的军服，袖子上几圈的金线，呀！父亲来了，这里除了他没有别人袖子上 的金线还比他多的，——果然是父亲来了。
“你这孩子，阴天还出来做什么！海面上不是玩的去处！”
我仍旧笑着跳着，攀着父亲的手。他斥责中含有慈爱的言词，也和母亲催眠的 歌，一样的温煦。
“爹爹，上来，坐稳了罢，那老头儿的女儿是掉在海里淹死了的。”父亲一面 上了船，一面望了望那老头儿。
父亲说：“老头儿，这海边是没有大鱼的，你何不……”
他从沉思里，回过头来，看见父亲，连忙站起来，一面说：“先生，我知道的 ，我不愿意再到海面上去了。”
父亲说：“也是，你太老了，海面上不稳当。”
他说：“不是不稳当，——我的女儿死在海里了，我不忍再到她死的地方。”