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健⒊瘍悾憾际巧矫＂芾判埃▂á；）：山名，在今山东胶南县南，面临黄海。⑤慝（tè；）：恶。⑥《徵（zhǐ）招》、《角招》：古代乐曲名。
（五）齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①，毁诸？已乎？”
齐宣王问道：“人家都建议我毁掉明堂，毁掉它呢，还是不毁呢？”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”孟子答道：“明堂是（施行仁政的）王者的殿堂。大王如果打算施行仁政，就不要毁掉它了。”
王曰：“王政可得闻与？”
宣王说：“仁政的道理，能说给我听听吗？”
对曰：“昔者文王之治岐也②，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：”哿矣富人，哀此茕独！‘“③孟子说：”从前周文王治理岐地，农民只抽九分之一的税；做官的世代享受俸禄，关卡和市场（对商人）只稽查不征税；湖泊池沼不设禁令，（任人捕鱼；）惩办罪人不牵连妻儿。年老无妻叫鳏，年老无夫叫寡，年老无子叫独，年幼无父叫孤。这四种人是天下最困难而又无所依靠的人。文王发布政令、施行仁政，必定先照顾这四种人。《诗经》上说：“富人的生活是称心啦，要怜悯这些孤独无依的人！’”
王曰：“善哉言乎！”
宣王说：“说得好啊！”
曰：“王如善之，则何为不行？”
孟子说：“大王如果觉得好，那么为什么不照着去做呢？”
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
宣王说：“我有个毛病，我爱财。”
对曰：“昔者公刘好货④，《诗》云：”乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊⑤，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。‘⑥故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？“
孟子说：“从前公刘爱钱财，《诗经》上说：”粮食积聚满囤仓，筹足干粮装橐囊。团结安定声威扬。箭上弦弓开张，干戈斧钺都带上，于是启程奔前方。‘这就是说，留守故土的人粮食满囤仓，迁徙新地的人带足干粮，然后才启程远行。大王如果爱财，能和百姓共同享用，那么实行仁政有什么困难的呢？“
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
宣王说：“我还有个毛病，我好色。”
对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。《诗》云：”古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。‘⑦当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？“
孟子说：“从前太王也好色，宠爱他的妃子。《诗经》上说：”古公亶父，清晨骑马奔驰，沿着西边水滨，到了岐山脚下，带着宠妃姜氏女，来勘察可建宫室的地方。‘在那时候，内无找不到丈夫的女子，外无打光棍的单身汉。大王如果好色，（同时）也让百姓都有配偶，那么，实行仁政会有什么困难呢？“
【注释】
①明堂：周天子东巡时接受诸侯朝见的地方，在泰山脚下。②岐：地名，在今陕西省岐山县东北。相传周太王古公亶父自豳（陕西甸邑迁此建邑，成为周族居住之处。③以上两句出自《诗经。小雅。正月》。哿（gě），同“可”。④公刘：周族早期首领，曾率部落从邰迁至豳，周族从此兴旺起来。⑤橐、囊：盛东西的口袋。⑥以上七句出自《诗经。大雅。公刘》。⑦以上六句出自《诗经。大雅。绵》。
（六）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
孟子对齐宣王说：“假如大王有个臣子，把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游历，等他回来时，妻子儿女却在受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办？”王曰：“弃之。”
宣王说：“抛弃他！”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
孟子说：“司法官管不好他的下级，那该怎么办？”
王曰：“已之。”
宣王说：“罢免他。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
孟子说：“一个国家治理不好，那该怎么办？”
王顾左右而言他。
宣王扭头去看左右的人，把话题扯到别的事情上去了。
（七）孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚相关）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
孟子说：“国君进用人才，如果不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，对此能不慎重吗？（对于一个人，）左右侍臣都说他好，还不行；大夫们都说他好，也还不行；全国的人都说他好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。这样，才可以算是百姓的父母。”
（八）齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子对曰：“于传有之。”
孟子回答道：“文献上有这样的记载。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”
【注释】
①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
（九）孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木①。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：”姑舍女所学而从我‘，则何如？今有璞玉于此②，虽万镒③，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：“姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为工师是称职的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：”暂且放弃你所学的本领来听我的‘，那样行吗？设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：“暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠（按您的办法）
去雕琢玉石不可，有什么不同呢？“
【注释】
①工师：管理各种工匠的官员。②璞玉：未雕琢加工过的玉。③镒（yì；）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。
（十）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就打了下来，光凭人力是做不到的。不吞并它，必定会有上天降下的灾祸。吞并它，怎么样？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也①。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
孟子回答说：“吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。古代有人这么做过，武王就是这样。吞并了，燕国人民不高兴，那就不要吞并。古代也有人这么做过，文王就是这样。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓带着酒食来迎接大王的军队，难道有别的要求吗？只是想避开水深火热的环境罢了。如果水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。”
【注释】
①文王是也：指周文王在三分天下有其二时，仍然服事商纣王的事。②箪食壶浆：用箪装着食物用壶装着酒浆。箪，古代盛饭的圆形竹器。
（十一）齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
齐国攻打燕国，打下了燕国。别的诸侯国合谋去救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划来攻打我，怎么对付他们呢？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：”汤一征，自葛始。‘天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：“奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：”■我后，后来其苏。‘今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙①，迁其重器②，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。“
孟子回答道：“我听说凭七十里见方的一大块地方就统一了天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的一大块地方还怕别人的。《尚书》上说：”商汤的征伐，从葛开始。‘天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的民族就埋怨，向南征伐，北边的民族就埋怨，（他们埋怨）说：“为什么（不先征伐我们这里，而�