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任，以家事嘱安人。时堂上舅已弃养，姑老矣，诸子弱小不识事。安人谋初毖终，巨细必躬，祭必虔奉，免薨必时。委诸子于学，朝而蠲●礼师，夕而课男旋课女。课毕而纺绩，而经营钱布。如是者十余年，而精力衰矣。道光辛丑某月某日以疾卒，春秋六十有七。以某年某月某日，葬某县某里某原。子四人：长世柄，次即世校，廪贡生；次世芳，次生春，县学生。女一，孙九人，某某。世校之入都也，安人拊其背而诫之曰；“去，去！强饭，乡里龌龊，终不得进取。京师文物殷辚，贤士大夫绎绎如繁星。汝往，勖哉！名自可致，学可染人。道德有轨途可循，而青紫可拾也。往矣，勿吾念。”今世校虽不得爵位，而业日进，声闻日敷，谓非安人之教哉！呜呼！可谓知其大者已！是宜铭。铭曰：
维车有辅员于辐，维矢有房利于镞。维壹有贤，维家之福。光光别驾，亦载其贽。愔愔硕人，既诒斯肄。虽则诒肄，无仪以无踬。无踬于山，曰巢于颠。口卒瘏兮手复胼，凤之雏兮谷之迁。不得反哺兮涕涟涟，铭幽表淑兮千万年。石不烂，山不骞。
烹阿封即墨论
夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫。大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。然而左右之所誉，或未必遂为荩臣，左右之所毁，或未必遂非良吏。是则耳目不可寄于人，予夺尤须操于上也。
昔者，齐威王尝因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而论也。自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余。《易》讥覆涑，《诗》赓鹈梁，言不称也。彼既自惭素餐，而又重以贪鄙，则不得不媚事君之左右。左右亦乐其附己也，而从而誉之。誉之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己则自矜，人必效尤。此阿大夫之所为可烹者也。若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。招之而不来，麾之而不去。在君侧者，虽欲极誉之而有所不得。其或不合，则不免毁之。毁之而听，甚者削黜，轻者督责，于贤臣无损也。其不听，君之明也，社稷之福也，于贤臣无益也。然而贤臣之因毁而罢者，常也。贤臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所为可封者也。
夫惟圣人赏一人而天下劝，刑一人而天下惩，固不废左右之言而昧兼听之聪，亦不尽信左右之言而失独照之明。夫是以刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫。
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第三部分 王翰城刺史五十寿序
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古无生日之礼。《颜氏家训》称：“江南风俗，是日有供顿声乐。”盖此礼始于齐梁之间，后世自贵逮贱，无不崇饰；开筵称寿，习以为典。癸卯夏，王君翰城将出牧冀宁，即于是秋五十寿辰，同人或谋祝之。翰城曰：“非古也。”其友人曾国藩亦曰：“非古也。”虽然，子将别矣，不可无以赠子。
盖古者四十而仕，五十服官政。服政云者，为大夫以长人布政得自专也。古者建官无冗，立法无繁，故任人靡不专，而事靡不理。后世天下之事萃于六曹，六曹之属无虑千计。法令日密，吏胥便之。每事至吏，以意讨例，官则睨吏意以行。吏颐使，则官可之；吏目止，则官否之；属官所左，卿长亦左之。事无定见，惟众之随。故近日服官得专政者，内惟枢府，外惟牧令。枢府数人，或意见各歧，则得专者尤莫如牧令也。牧令朝行一政，朝及于民。福民，则我实福之也；殃民，则我实殃之也。然牧令或不贤，往往不自为政。上则伺大府之喜怒，下则时胥徒之向背，虽欲自专而有所不能。翰城读书四十余年，今以服政之日，为天子之刺史，吾知其能自专矣。夫为刺史而得自专，而不为大府与胥徒钳制者，岂徒然哉？其殆必有所以矣。翰城勉乎哉！他日闻有供顿声乐，跻堂而称寿者，必天子所付托刺史之百姓也。子行矣！吾以是赠，即以为祝焉。
陈岱云妻易安人墓志铭
道光二十四年正月，陈君岱云丧其配易安人，则大戚，哀溢于礼。已而谓国藩曰；“子知吾之哀乎？吾祖自康熙间由茶陵徙长沙，六世百余年，今其存者五人。吾门祚之衰可知也！吾父之没，至今十六年，而死亡相继，凡十三役。吾母之不能一日以欢可知也。吾妻从宦五年，既没而敛，求衵衣无一完者，吾之贫可知也。人之居此世者谓何？吾欲不过哀，得乎？”则又日：“吾妻之贤，子宜有所知，请为铭。”余曰：“然。固知之。”
盖安人卒之前一岁，陈君尝大病。余朝夕存问，备得安人侍疾状。他日，又得陈君所述，以是颇详。陈君之病凡三阅月矣，安人单忧极瘁，衣不解带者四十余日，凡可以自致者，无弗致也。久之，则祷于室神，求促其身之龄以益夫寿。犹不应。六月丙戌，乃割臂和药以进。当是时，安人之母弟易光蕙及陈君之友三数人者皆在，惶愕不知所为。国藩则仰天叹曰：“陈氏累世赖以不坠者，独此人耳，而有他乎？”然已无可奈何。明日疾乍平，则皆讶。光蕙觇安人衣袖血迹，稍廉得之，不敢以询。又数日，疾渐瘳，乃询之。安人曰：“其有之，此不幸事耳，勿复言，伤病者心也。”道微俗薄，举世方尚中庸之说，闻激烈之行，则訾其过中，或以罔济尼之。其果不济，则大快奸者之口。夫忠臣孝子岂必一一求有济哉？势穷计迫，义不反顾，效死而已矣。其济，天也；不济，于吾心无憾焉耳。安人本醴陵人，居长沙，处士昌纲之孙，岁贡生履元之子，以孝谨特为父母所爱。生二十岁矣，而难其适。有王秀才者，自负知人，谓岁贡君曰；“茶陵陈某，神仙人也。即择婿，不可失。此子今贫，不能衣食，数年后，当为达官。不者，且抉吾目也。”是时，陈君之元配没二年矣。既归陈，不逮事舅，以其事父者敬姑，而以事其母者致爱焉。以是得姑欢。凡修所职，皆衷于大体，无巨细必慤。《诗》曰：“何有何无，黾勉求之”，兹可谓贤矣。况有至行足感神明者哉？
安人生于嘉庆某年月日，年三十有一。生子男二人：长远谟；次远济，生四十日而安人卒。女一人。将以某年某月某日归葬于某县某乡某原。余既重其请，乃先期铭之。以激懦者，亦少塞陈君之悲。陈君名源兖，今为翰林院编修，纂修国史也。铭曰：
民各有天惟所冶，焘我以生托其下。子道、臣道、妻道也，以义擎天譬广厦，其柱苟颓无完瓦。自今无以身代者，有一于此双盖寡。忧劳积剧焉可支？天之所陨非人尸。跖修渊短谁敢訾？铭兹大节贞厥垂，有他淑行以类推。
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第三部分 五箴并序
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少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫痰疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云。
立志箴
煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言。一息尚存，永矢弗谖。
居敬箴
天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实日三才。俨恪斋明，以凝女命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。
主静箴
斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。
谨言箴
巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女神。解人不夸，夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女贾欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。
有恒箴
自吾识字，百历及兹。二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物迁。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。
钞朱子小学书后
右《小学》三卷，世传朱子辑。观朱子癸卯与刘子澄书，则是编子澄所诠次也。其义例不无可訾，然古圣立教之意，蒙养之规，差具于是。
盖先王之治人，尤重于品节。其自能言以后，凡夫洒扫、应对、饮食、衣服，无不示以仪则。因其本而利道，节其性而不使纵，规矩方圆之至也。既已固其筋骸，剂其血气，则礼乐之器盖由之矣，特未知焉耳。十五而入太学，乃进之以格物，行之而著焉，习矣而察焉。因其已明而扩焉，故达也。班固《艺文志》所载小学类，皆训诂文字之书。后代史氏，率仍其义。幼仪之繁，阙焉不讲。三代以下，舍占毕之外，乃别无所谓学，则训诂文字要矣。若揆古者三物之教，则训诘文字者，亦犹其次焉者乎！仲尼曰：“行有余力，则以学文。绘事后素。”不其然哉？余故录此编于进德门之首，使昆弟子姓知幼仪之为重。而所谓训诂文字，别录之居业门中。童子知识未梏，言有刑，动有法，而蹈非彝者鲜矣。
是编旧分内外，内篇尚有《稽古》一卷，外编《嘉言》、《善行》二卷，采掇颇浅近，亦不录云。
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第三部分 题毛西垣诗集后即送之归巴陵五首
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伐木截两端，半作牺尊半沟壑。南邻北里轻薄儿，昨日薰腾今冷落。巨屦小屦天所区，焉能屑屑齐美恶？劝君把酒持双螯，百年烂醉拼嬉遨。不学陋儒谈狗曲，修襮整巾徒碌碌。
欧君谓小岑昔言乡国彦，汝与吴生谓南屏皆狂狷。看汝织古得新机，惜哉弋时无急箭。独抱质缶辞雕镌，世人皆憎我独羡。金盘银盏有时灰，得不垂顾瓶与罍。
朝诵幽通赋，夕吟显志篇。咄哉此子颇闻道，烦毒迷惑剧可怜。古来骚人都如此，君亦苦语相纠缠。日月潇洒百蛰苏，老抱幽忧胡为乎？
长羡江头白发翁，扁舟如瓦飘西东。船头得鱼船尾煮，稚子咍笑老妇聋。王税早输百无事，从古不遇打头风。君家正临洞庭水，一饱弄舟乐何底！舍此他求真左矣。
我生乾坤一赘人，逐众转徙如飞蚊。衮衮台省无相识，纷纷时事了不闻。门外车马何隐辚！独立阶下看浮云。君今归哉渺千里，我方尘土无穷已。
题顾南雅先生画梅应何子贞
诗老餐冰老更臞，倾身谋醉一钱无。忽然嚼梅供大啖，笑吐满纸森模糊。当时酒徒相馈饷本写赠张渊父，子贞从张乞得，至今遗墨何清腴！平陵公子亦好事，巧偷豪夺无罪辜。时将巨障补空壁，已觉暗香来座隅。长安一雪寒切肤，冷官瑟缩同围炉。开眼忽到西湖上，四更残月孤山孤。我闻绘事通草隶，此语自古谁云诬？何君作书妙天下，生吞百虎心胆粗。世人只解传栀蜡，独能养气真吾徒。莫言书画直小道，不到圣处宁堪娱？吁嗟诗老不可作，君虽抱此徒区区。
三十二初度次日书怀
男儿三十殊非少，今�