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生命之書365日的靜心冥想-第6章

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社会结构若是奠基于需求,不论是生理上或心理上的,都会助长冲突、困惑和不幸。社会就是你和他人关系的一种投射。如果利用他人来满足你的需求,就不可能和那个人建立起真正的联结了。为了自己的舒适和方便,你把另一个人当成家具来用,在这种情况下,你和他怎么可能建立起真正的关系呢?因此在日常生活里了解关系互动的意涵,才是最紧要的事。



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



三 月 依赖·执著·关系·恐惧(3)



更新时间:2011…7…15 13:46:00



字数:1573



 



三月六日 “我”的占有欲



 



弃绝世俗或自我牺牲并不是值得被赞美和仿效的伟大精神。我们总想占有一些东西,因为缺少了这些东西,我们就什么也不是了。占有物有各种不同的形式。一个不去占有世俗财物的人也可能执著于知识或概念,还有的人则会执著于美德、经验或名望,等等。缺少了这些占有物,“我”就什么也不是了,因此这个“我”即是家具、美德、名望等的占有物。



 



“我”因为恐惧自己不存在,所以总是执著于名望、家具或某种价值观,它还会为了达到更高的精神境界而放弃这一切。更高的精神境界指的是更能令人满足,更恒久的状态。因为害怕自己不存在,所以才会有执著及占有欲。被占有的东西如果无法满足我们或带来了痛苦,我们就会放弃它而去追求更令人愉悦的东西。最终极的占有物便是所谓的上帝或实相。



 



只要不甘愿做个什么都不是的人,不可避免地一定会助长痛苦和敌意。甘愿做个什么都不是的人,跟放弃世俗或苦行励志都无关,但是跟看见当下的真相有关。看见当下的真相能够使我们不再怕自己没有保障,而这份恐惧往往会助长执著,并且会导致我们产生想要放弃世俗的幻觉。对真相的热爱便是智慧的开始,凭着这份爱就能带来真正的交流与分享,但放弃世俗和自我牺牲永远是一种自我孤立的幻象。



 



三月七日 剥削者即是被剥削的人



 



我们大部分的人都在追求不同形式的权力,阶级制度就是在这种情况下建立的 ——譬如新手和得道者之分,门徒与大师之分,甚至大师之间也有修行位阶之分。



 



大部分的人都喜欢剥削以及被剥削,而传统的修行体系也提供了可以达到这个目的的手段,包括隐微的和明显的。其实剥削和被剥削是同一回事,利用别人来满足自己往往会助长依赖性,而且当你依赖某个对象时,就会想去占有它,被你占有的对象也会反过来占有你。若是没有任何可以依赖的对象,譬如财物、人或观念,你整个人就空了,你变成了一个毫无重要性的东西。然而你总想变成某个东西,为了避免让自己变得什么都不是,所以才渴望加入这个组织或那个组织,认同这个意识形态或那个意识形态,参与这个教会或那个寺庙的活动。如此一来,你就变成了被剥削的人,反过来你也成了剥削者。



 



三月八日 执著就是我们的实相



 



世上没有所谓的不执著这个东西,存在的只有执著。我们的心会发明不执著这个东西来对抗执著所产生的痛苦。当你借由不执著来对抗执著时,就是在执著于某个东西,因此这所有的过程都是一种执著。你执著于自己的妻子、丈夫、孩子、观念、传统或某个权威,等等,然后你又用不执著来对抗自己的执著,但刻意培养不执著的态度一定会造成痛苦。



 



你想要逃避执著所带来的痛苦,于是又去找寻另一个东西来对抗它,结果还是落入到执著的活动里。因此只有愚蠢的心才会刻意培养不执著的态度。所有的经典都告诉我们要“不执著”,但不执著到底是什么状态?观察一下自己的心念活动,你会发现一个不凡的真相——刻意培养不执著的态度只会让你的心执著于另一种态度。



 



三月九日 执著就是自我欺骗



 



我们和我们所占有的东西是同一回事。只要有执著就不可能有高尚的精神。执著于知识跟其他的上瘾倾向是没有差别的。执著就是一种自我耽溺或自我欺骗,不论低层次的或高层次的都一样,其目的是要逃避自我空虚感。我们所执著的财物、人或观念变得越来越重要,因为缺少了这些东西,自我就什么也不是了。害怕自己什么都不是,会助长心中的幻觉,使我们抓着某个结论不放。不论是物质或概念上的结论都会阻碍智慧的发展,若是能放下结论,实相就会出现。缺少了这份自由,我们往往会把足智多谋的头脑活动当成智慧。足智多谋永远是复杂而具有破坏性的,造成执著的便是这种自我保护的诡计。



 



执著一方面制造出了痛苦,一方面又想追求不执著的境界,同时还想借着弃世的行为得到一种虚荣。如果能了解自我的这些诡计,智慧就萌芽了。 


。。



四 月 欲望·婚姻·性·热情(1)

…小……说。网

爱究竟是什么?我们的爱之中总是有占有、掌控或奉承的成分。我们都很熟悉从占有之中所产生的妒忌和各种的冲突。但爱既非占有,也不是一种感觉。爱本身就能转化困惑和精神异常的问题。没有任何体系或理论,包括左派右派在内,可以为人类带来快乐及祥和。爱一旦出现,占有或妒忌就不见了,存在的只有真正的仁慈和悲悯,而不是一堆的理论。爱本身就能带来美、秩序、祥和与慈悲。



 



选自《四月十一日:你所谓的爱是什么》



 



如果没有热情,如何能有爱?缺少了热情,如何能有敏锐的感受力?敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的人,去观察城市的乌烟瘴气、喧嚣及贫困,并且能看见河水、大海及天空的美。若是没有热情,如何能对这些事物有所感觉呢?如何能体会别人的笑容和泪水呢?



 



选自《四月二十六日:爱是一种热情》



 



四月一日 渴求



 



存在的只有渴求,而没有一个在渴求的人。渴求会根据兴趣而换上各种不同的面具。有关各种兴趣的回忆跟当下相遇而导致了心中的冲突,于是拣择者就诞生了,他跟自己的渴求是分开来的。然而这个存有跟心中的渴求并没有分别。这个不断想逃避空虚、孤独及不圆满的人,跟他企图逃避的东西并没有差别。其实他根本无法逃离自己,他只能试图去了解自己便是心中的孤独和空虚;只要他把这些东西和自己隔开,就会陷入幻觉和永无止境的冲突里。若是能体验心中的孤独,就可能从恐惧之中解脱出来。所有的概念都源自于记忆的一种反应,而恐惧一向跟概念有关。虽然从经验中所产生的思想有能力分析心中的空虚,但是却无法直接认识空虚。空虚这个名相会造成痛苦及恐惧的回忆,并且会阻碍我们直接地经验那份空虚的感觉。名相便是一种记忆,当名相失去了重要性时,经验者和他的经验才会有截然不同的关系,这份新的关系是直截了当的,这种主客合一的经验可以让我们从恐惧之中解脱出来。



 



四月二日 了解欲望



 



我们必须了解心中的欲望,但是了解一个如此活跃、如此急切、如此强烈的东西是很困难的事 ——因为在满足欲望的过程里,我们的激情会变得非常强烈,其中充满着快乐与痛苦。人若想了解自己的欲望,很显然不能有拣择性,你不能用好坏、高低来批判欲望,也不能说:“这个欲望应该被保留,那个欲望应该被否定。”所有的拣择性都必须放在一旁,才能发现欲望的真相是什么。



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



四 月 欲望·婚姻·性·热情(2)



更新时间:2011…7…15 13:48:00



字数:1069



 



四月三日 欲望必须被了解



 



让我们继续来研究欲望这个东西。我们都知道自相矛盾的欲望是非常折磨人的,它会使我们变得六神无主。我们的心会充满着痛苦、焦虑、骚动以及想要掌控这一切的渴望。在永无止境的角力过程中,我们会把欲望扭曲成各种不同的形态,但欲望始终在伺机而动,不论你如何逃避它、否定它、净化它、接纳它或控制它——它永远存在。大部分的精神导师或其他人都会告诉我们说:人应该没有欲望,应该培养不执著的态度,并且要从欲望里解脱出来。这其实是非常荒唐的说法,因为欲望必须被了解,而不是被摧毁。如果一味地摧毁欲望,很可能把生命本身也毁掉了。如果你去塑造欲望、控制欲望或是去压抑它,都可能毁掉生命不可思议的美。



 



四月四日 欲望的本质



 



如果不去谴责欲望,不去论断它的好坏,而只是单纯地觉知它,请问会发生什么事?你能不能了解觉知某个东西是什么意思?大部分的人都没有在觉知,因为我们已经习于衡量、认同、拣择、批判和谴责。拣择显然会阻碍觉知,因为拣择永远源自于冲突。当你走进一间屋子的时候,试着去觉察里面的家具、地毯等东西 ——只是觉察而没有任何论断是非常困难的事。你有没有试着去观察过一个人、一朵花、一种观念或情绪,而没有任何谴责或批判?



 



对欲望若是能抱持相同的态度,既不去否定它,也不说:“我该如何对治这股欲望?它是那么丑陋,那么猛烈,那么放肆。”不为这股欲望定名,也不用念头去掩盖它,还会有内心的骚乱吗?欲望还需要被摧毁吗?你想要摧毁它,是因为它会造成冲突和不幸。但你能不能不去逃避内在永无止境的冲突?你能不能去觉察欲望的本质是什么?我指的不是特定的欲望,而是它完整的本质。



 



四月五日 人为什么不能有快感?



 



你看到日落的美景、一棵美丽的大树、一条宽阔而蜿蜒的河流或是一张美丽的脸孔,通常会生起强烈的愉悦感。这样的反应有什么不对?对我而言,困惑或不幸似乎就是这么开始的:当那张脸孔、那条河、那朵云或是那座山变成了一种愉悦的记忆时,这份记忆就会试图让自己延续下去;我们会想要重复地享受这类的经验,这是我们都很熟悉的事。一旦享受过某种愉悦的经验,就会想重复地体验它。不论是性爱、艺术或智力上的快感经验,我们都想重复再三 ——但这一刻,快感已经开始制造出错误的价值,遮蔽住我们的心,而令它再也看不到真相了。



 



重点是要了解快感是什么,而不是一味地想去除它。没有人可以去除快感,我们必须了解快感的本质和内容是什么。一味地追求快感只会带来不幸和困惑,并且会制造错误的幻觉和价值观,如此一来心智的清明度就不见了。



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 
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