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“这是泪水味道？”
樱木君突然闻到一丝咸味，清香淡雅，深入人心。混杂着泪水，分不清是泪还是香？
最后一股难以形容的甜香袭来，瞬间覆盖全场，极品海南香霸气王道一下子征服所有人。绕梁三日，久有余香。
“好！好！好！”
沉默良久，樱木君才从复杂情绪中回过神，酸甜苦辣咸，苦尽甘来，回味无穷。
“真是太神奇了，多少年都没有回想起以前？”
“没想到还有今天？”
“太好了！”
在场所有人站立起来，大声叫好鼓掌，全部被柳美子黯然销魂香征服。
“多谢大家！”柳美子客气站起身，四周回应着鼓励，微笑道：“世人之苦只有二种，一是拿得起，放不下；二又拿不起，还放不下。佛曰只有拿得起才谈的上放得下！各位都是人中龙凤，希望能有所感悟。”
“好，河田由美，你自己说比赛结果如何？”
河田由美擦了擦眼泪，好容易才平复心情，她对香道有过人天赋，感受到的更深刻。黯然销魂香，名不虚传，自己的阳关三叠相比之下还是刻意很多，没有直指人心，自然不能比。
“我认输，黯然销魂香实至名归！”
大家爆发出阵阵欢呼声，真正极品都是能打动人心，和知识财富地位没有任何关系。简简单单，平平凡凡，就是真谛！
“我宣布三局两胜，柳美子胜出！”（未完待续。）
第371章日本人的书道
“真没想到柳美子在香道上天赋不错，这次也算一鸣惊人！”
吴天缘美美的喝了口茶，看着柳华生道：“这次整个大阪都知道你们柳家除了你这个茶道大师以外，又出了一个香道小宗师，哈哈！”
“你不要再夸这个小丫头了，否则她更骄傲，就她现在的那点水平，不够看！”
“爸，哼，不给你们说了，我约了朋友，走了！”
两个人看着柳美子离开，吴天缘正色道：“这一步也算开始，我已经开始垄断海南沉香，等有了成品正式通过柳家进入日本市场，天缘堂又多了一个产品。”
“你办事我放心，来，今天难得有缘分，我刚收了一幅好书法，一起来看看！”
柳华生兴致很高，拉着吴天缘来到书房，小心翼翼拿出一张书法，一起研究起来。
“这是空海的佛偈？”
吴天缘有些吃惊道，这个真少见，也饶有兴趣研究起来。
“不错，日本古代书道也算源远流长，但最珍贵的就是几个人，平安三笔，嵯峨天皇、僧空海、橘逸势。日本三迹，小野道风、藤原佐理、藤原行成，这六个人一派宗师，受到全国人的追捧。”
柳华生来日本这么多年，平时除了茶道，就是喜欢书法，造诣很深，特别是对日本人书法，很有研究。
“传说日本天平年间光明皇后曾临摹王羲之的《乐毅论》，书圣王羲之典雅的笔风博得许多日本人的爱好，为世人所推崇。日本正仓院内收藏的王羲之书法作品是当年光明子嫁给圣武天皇的随身嫁妆。日本平安时代假名文字已经确立，迎来了书道的全盛时期。对于皇亲贵族的子女来说，书法是必不可少的修身课。”
“明治初期中国人杨守敬来到日本。他将中国的六朝书风传入日本，如同一股春风吹进日本书道界。日本书道开始由尊重个性，保持流派传承向注重自由表现的方向发展。不同于绘画艺术，书法艺术是单纯的点于线的抽象造型。执笔者的思想、感情通过富有弹力的毛笔得到具体的反映。”
“日本的假名最初只是标写汉字发音的符号，它的历史一直可以追溯到公元五世纪。到了平安时期已基本定形。其中最先进的用法首推万叶假名，经过楷、行、草三个阶段，摆脱了汉字的形体，成为平假名。”
柳华生指着和尚书法介绍道：“平假名的书法称草假名。当时日本的男子主要使用汉字。假名只是女性使用的文字。所以平假名亦称“女书”、“女文字”。总之日本假名是万叶假名、平假名、片假名三位一体的组合。”
“万叶假名的楷、行二体称“男书”，尔后改称真名。“草”则是万叶假名的草体是男女共同使用文字。日本平安时期社会上流行的女用文字“女书”也是由万叶假名草体演变而来的。”
吴天缘对日本人的书法了解不多，手里还真没有什么真迹，很少看见大名头的作品。
“比如这个永字八法，一个简单的“永”字即可包括书法的八个基本写法，这八个基本写法是侧（点）、勒（横）、努（竖）、翟（竖折勾）、策（短横）、掠（横折撇）、啄（短撇）、桀（捺）。”
“侧意喻用笔需倾斜。“勒”意喻适时收笔，如同勒马一般。“努”意喻刚劲笔直，呈满弓之势。“翟”意喻勾地有劲，形如跳跃。“策”意喻提笔如风，运笔如同挥鞭抽马。“掠”意喻潇洒自如，如同妇女梳头一样。“啄”意喻像鸟儿啄木那样，笔锋向左急转。“桀”意喻圆满收笔，笔锋缓而有力地向右划下。”
“日本书道史上的三笔三迹被尊为书法圣人，三笔指空海、嵯峨天皇、橘逸势，其中最出色的首推空海和尚。空海采用王羲之的风格，颜真卿的笔法，加上自己的独创，形成独特的书法笔法，被奉为入木道的开山祖。”
“空海的代表作有《风信帖》、《灌顶记》。嵯峨天皇楷书为欧阳询风格。行书、草书则为空海风格。代表作有《光定戒牒》。橘逸势的真迹未能流传至今，《伊都内亲王原文》不过是仿写品而已。”
“日本式书道名家小野道风、藤原佐理、藤原行成被奉为三迹，他们的笔法分别称为野迹、佐迹、权迹。小野道风的真迹堪称日本式书法的典型，代表作为《屏风土代》、《秋楸帖》。”
“藤原佐理的笔风自由奔放，个性很强，代表作有《诗怀纸》。藤原行成继承了小野道风的风格，是日本书法集大成者行成的书法温雅、干练，代表作有《白乐天诗卷》、《消息》。行成还是书道“尊寺派”的始祖，一直受到人们的尊敬。”
“日本人练字时使用的单帖有以王羲之的兰亭序、王献之的《洛神十三行》为首的唐四大家的楷书。集帖有收入古今名迹的《开元帖》、《淳化阁帖》、文征明收集的《停云馆帖》、董其昌收集的《戏鸿堂图》、吴用卿收集的《余清斋帖》和《三希堂帖》。”
吴天缘灵机一动问道：“也就是说日本人也喜欢笔墨纸砚，文房四宝？”
“哈哈，你终于明白我的用意了？”
柳华生笑道：“笔、墨、砚、纸堪称“文房四宝”，是每一个喜欢书法人的必备。秦代蒙恬首先发明了笔，汉代又发明了纸。八世纪唐代的笔传入日本，日本正仓院内收藏的十七支完整的雀头笔，是日本最古的毛笔。”
“毛笔的种类很多，就形而论，有长锋、中锋、短锋、雀头、鸡爪、柳叶之分，有羊、狸、兔、鹿、猫、马、鼬之分。既有使用一种毛制的笔，也有使用两种以上的毛制作的毛笔。”
“必须根据书写的文字及纸的情况选择适当的毛笔，中国的书圣王羲之讲究“弱纸强笔，强纸弱笔”。日本尊圆的《入木抄》有“打纸卯毛，只纸鹿毛，檀纸冬毛，杉原夏毛，绫亦夏毛，布木笔”的说法。”
吴天缘终于明白柳华生的用意，是提醒自己书道在日本也是一大门类，博大精深，别的不说，光笔墨纸砚四项就是潜力无限！（未完待续。）
第372章文房四宝
“后来中国又发明了墨，开始为墨丸、墨粉。后将煤、胶掺入其内制成比较坚固的墨块。日本正仓院仍保存着唐墨、新罗墨。日本奈良时代的制墨法是由朝鲜传入。日本平安时期红州藤代、近江武佐墨最受欢迎。”
“自江户时代以来，奈良的制莫技术有了很大的发展。墨有松烟墨、油烟墨之分，书法用墨最好使用纯油烟墨。青墨为松烟墨。除此之外，还有朱墨、茶墨。中国的古墨十分有名。”
“明代的程君房、清代的乾隆御制墨都是珍品中的珍品。墨越沉越佳。刚刚作成的生墨没有什么价值，一般以收藏3080年的沉墨为书法佳品。中国墨讲究多用薄胶，墨的粘着力较差，用起来十分圆润。而日本墨则讲究少用厚胶，墨的粘着力较强，用起来十分豪快。”
柳华生拿出自己收藏的墨，让吴天缘作对比，果然有些不同。
“直到平安时代日本人仍使用陶制的风字砚、圆润砚。平安末期中国砚输入日本，与此同时日本国内也开始生产石砚。当时制砚石料多选自爱知县的凤来石、山梨县的雨田石、宫城县的玄昌石、山口县的赤间石、京都的鸣泷石。除了石料制砚以外，日本人还使用泥、陶、瓦等材料制砚。砚有圆面砚、方砚、风字砚之分。”
“公元610年高丽将造纸术传入日本，后经日本造纸工匠钻研琢磨，终于造出了坚韧优雅的和纸。奈良时代至平安时代，日本人主要使用麻纸。平安时代随着各项民间工艺事业的发展，造纸业生产也得到促进。”
“当时的造纸原料主要为摺和雁皮，有名的和纸产地有美浓、伊势、三河等。京都还设立了官立的抄纸场，名“纸屋院”。随着造纸工业的发展，日本纸的种类不断增多。当时日本已经能够制造带花纹的色纸及写经用的铅色纸，用金泥、银泥在上面写经效果极佳。到了江户时代，町人文化兴起，纸的需求量急剧增加。越前、土佐、出云、伯劈均成为日本国内著名的纸产地，纸的种类已达50种。”
“今天日本的纸生产仍分手工制纸和机械制纸两种。手工纸以雁皮、摺、三桠的树皮为原料。由手工制作的日本和纸包括半纸、美浓纸、奉书纸、鸟子等。机制纸则以木材、马尼拉麻的纸浆为原料，有坚固的泉贷纸、纸浆半纸等。日本人的书道用纸一般以半纸、画仙纸为主。雁皮纸、鸟子、懔纸、麻纸则属于高级书写纸，被视为珍品，不得轻易使用。”
“原来如此，看来这个还真有搞头！”
吴天缘简单听完柳华生的介绍，很有兴趣，天缘堂现在有瓷器、印石、家具、沉香、紫砂壶，自己真发愁还有什么项目能做，这不就是现成的？
“你已经开始搞印石和印章，落款是表示书法书写完结的一种形式。落款没有统一的规定，既可写本名、字、雅号，也可写年月、干支、场所、赠者姓名等。”
“日本人比较讲究用“号”落款，也有的人只习惯用印落款。印章的材料多种多样，有石、木、牙、角、水晶、陶器、金属等等。古代日本人几乎没有在书画上落款的习惯。只是到了镰仓时代，日本人接受我国宋代禅宗文化影响，才有了书写后落款的习惯。”
“如果是自作诗，落款只写名或号。如果是抄录别人的作品则要写明出处。普通的场合要用三颗印即关防印，一种细长的印、姓名印、号印，文字主要是篆书。然而日本人多原意在提高纸面的整体美方面多下工夫，却不太拘泥特定的书法形式。”
“也就是说，好的文房四宝在日本也是宝贝？”
柳华生笑道：“那是自然，日本人有三大道，茶道第一，书道第二，香道才是第三。对于书法虽然不是必修课程，但有身份的人都多少学习一些，只要是些毛笔字，哪里少的了笔墨纸砚？”
“好，这次我回去就开始垄断文房四宝！”
吴天缘哈哈大笑，又有了新项目，这个也有现成的门路，琉�