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释空走后，苏琴和宋沛菡就同时的把头转向张启，同时开口：“阿启（张警官）……”
张启正等着两人的话，看到又都同时停下说话的苏琴和宋沛菡，疑惑的嗯了一声。这下子，苏琴倒是没什么，宋沛菡暗自羞恼的笑了下，尴尬的示意苏琴先说。
苏琴也没想太多，自己的男朋友，想要什么时候说话，机会多的是，开口对着宋沛菡说：“宋小姐不用这样，我就是怕阿启无聊，找点话题聊而已。”
“呵呵，我也是，寻思着无聊，找点话说，苏小姐别见怪。”宋沛菡很快的也接过话头说（我的军阀生涯全文阅读）。
宋谦道看到女儿尴尬，老狐狸连忙出来打圆场，对着张启调趣道：“张警官今天躲过一劫啊，想当初，我就是被释空大师忽悠到现在心甘情愿的掏钱做善事，哈哈，简直是‘不堪回首’啊。”
对于很多和尚，张启一点好感都没，但是对于释空，张启还是觉得他很像个真正的佛修，倒也不至于贬低，不过，要想让张启从连拜佛都很随意化的人变成礼佛的信众，那难度简直是不可思议。
“释空大师，佛法修行还不够吧！”张启肯定的说，继而弯了弯嘴角，说：“像我们这种人，要是信佛，早就惶惶不可终日了，表示‘佛性’那肯定就少不了。”
张启模棱两可的说，不止是警察这个涉及杀戮的职业，也有点感慨他以前的生活，想要成佛，又不想放下屠刀，这其他东西就要交得更多了，“佛性”不够的人还真玩不来。
“张先生也不必介怀寺庙的有些规定，这也是无奈为之。”宋谦道是个生意人，把寺庙当成一个项目来看待，他很快就能知道里面的猫腻。
等到张启和苏琴以及宋沛菡都露出倾听的表情，宋谦道才一边喝茶一边为他们解释起来。
原来这寺庙以前别说收门票了，有个人来上香，那庙里的和尚指不定开心成哪样。但是后来人民水平提高了，拜佛的人多了，乱七八糟的事情也就来了。
首先就是寺庙人手不够，怎么办？招人呗，一些个寺庙的“俗家弟子”多了起来，这些人良莠不齐，为现在寺庙的金钱化管理埋下了因（华山仙门）。
然后是寺庙的地方不够让所有人上香了，怎么办，“俗家弟子”们想出了收门票的方法，既能给寺庙添加收入，又能解决场地不够招待信众的问题，一举两得。
一开始这种收门票的方法得到了各个高僧的抵制，他们巴不得有更多的人来礼佛听他们**，怎么能用收费把人往外面赶呢，这简直是滑稽。
但很快的，寺庙的人就发现，不收费还真不行，人一多，问题就爆发了，小偷（偷寺庙东西的）、扒手、踩踏事件等等一而再的发生，甚至有的寺庙还发生过火灾，让高僧们无奈的接受了收门票的建议。
这么一来，情况就变好了很多，但是问题是解决不完的，一个又一个新出现的问题，让寺庙的管理列出了一个又一个的解决措施，心有愧疚的高僧不再想去管理这些俗事，两眼冒着金光的假和尚把寺庙直接公司化经营，导致了现在畸形的佛教寺庙文化。
等到真正修佛的高僧反应过来，已经来不及了，为此释永信曾经多次感叹：“一失足成千古恨，寺庙应该取消门票。”但是现在看来，这也只停留在字面上，很多问题若还不解决，众生平等就只能停留在嘴里，大家还是有钱的拜佛，没钱的看佛。
“呵呵，咱中国虽然寺庙商业化看起来很严重，但是，日本那边，更离谱。”宋谦道神秘的笑了笑，说道。
这引起了其余三人的好奇心，纷纷出口相问。
〃
一百六十七章 日本和尚的想法
“日本的墓地都是由寺庙经营的，换句话说，日本人要是死了，想下葬，那就得去找寺庙买墓地（轻轻地吻在你脸上全文阅读）。”宋谦道乐滋滋的对三人说，“这还不止，日本人相信死后的世界归佛祖管，所以每个人死后要下葬之前，得取个法号，才能见佛祖，一个几十万日元，相当于几万人民币。”
幸福是对比出来的，听完宋谦道的话，张启才发现中国和尚虽然很多是死要钱，但信众最少还能有个选择权，要是真像日本那样，有些人还真死不起，怪不得日本人平均寿命居世界第一（极品都市全文阅读）。
不过，错的就是错的，不能因为别人错得比你严重，就把错误不当一回事。
听着宋谦道解释了一会寺庙的文化之后，门外就有人来引他们去观看大佛寺和能意寺的佛法交流。
说是交流，其实就是两方互辩，看谁顶不住就输了，输了怎么办，赢的一方会替你宣传的。但是这种辩论一般分不出胜负，因为佛法这种东西，太哲学了，谁也不能说服谁。
小和尚把四人带到一个大殿里面，中间坐着两批光头和尚，分两边和善的说说笑笑，喝着茶聊着天，一副哥俩好的样子，但是明显的左边的中国和尚比右边的日本和尚高大许多。
“几位就坐在这里，切忌出声打扰众位大师的辩论。”小和尚把大家带到距离两拨人不远的地方，提醒了一声。
“小师傅放心，我们会保持安静的。”宋谦道行了个礼，开心的答应下来。
大殿里除了两拨和尚，倒也不是没有其他人。不过很少。大约就十几二十个，看样子还像是中*日双方的官员居多，像张启和宋谦道这四个人，纯属打酱油来了。
论佛，听起来很慷慨激昂，在张启的眼里，就是一群整天闲得蛋疼，博览群经的秃子（千丝万缕最新章节）。在口沫腾飞的用自己的认知相互碰撞，一点也不好玩。
这边来句佛曰，那边说声xx经有云，对佛学没有深入研究的人，听起来还真是云里雾里。
为了礼貌，又不好意思溜走，而且，苏琴看起来倒好像是听得如痴如醉，张启马上就纳闷了，好奇的问：“你听得懂？”
“啊！”苏琴回过头。小声的惊呼了一下，脸色微红的回答：“没，我在数戒疤呢。”
“数戒疤？”听到苏琴的话，旁边喝着茶的宋谦道差点摔到椅子下面。嘴里却是念叨，“这办法好，我也数。”
刚想学着苏琴用数戒疤这种奇葩的方法消解无聊的宋谦道，却是发现不用了，两拨和尚开始进入了激烈的争论，似乎有朝动武的趋势。
和尚念经大家见得多了。和尚打架，还真少见，只见释空大师旁边的一个和尚，一脸轻蔑的高声说：“佛本无教，即使有，日本佛教也只能算得上是我们的分支，一千四百年历史尔。也敢称宗祖。”
原来是“争家产”了，张启的兴趣提了起来，以前这种事情他倒是经常见到，一个门派的几个分支，争着做宗主派，来到现代还真没见识过。
即使是坐在后面，张启认真一点，也能听到隐藏在日本和尚唧唧呱呱日语中的中国翻译为大佛寺几个大师讲解的声音。
一边听着，一边给旁边的苏琴传话，四个无良的家伙就吃着点心，乐呵呵的看了起来，一扫刚才郁闷的心情（青春轨迹全文阅读）。
两拨和尚吵了一会，最终才在释空大师和善和大和尚的劝解下，平静了下来，但是这火气却不是那么容易去除的。
这个时候，日本方面好像早有准备似的，有一个头上6点戒疤的和尚站了出来，开口说：“既然大佛寺认为我们是分支末流，这种东西辩也辩不出来，那么，能意寺想要见识一下宗主派的武学，不知道释空大师应允否？”
“这——”释空很想直接告诉他，老子不玩，但是对方先是给戴上一个宗主派的大帽子，再来个请教武学，你倒还真不好拒绝。
虽说和尚修的是佛，会不会打架，在那些高僧看来，那没什么，但外人不是这么想啊。做和尚就两件事，念经、练功，整天闲得蛋疼的和尚们，对于练武那是相当热衷，自从少林寺这部电影上映之后，寺庙里面要是没几个武僧，那就会被人看做不入流的。
释空可以想象得到，如果今天被日本和尚干趴下了，明天大佛寺不如能意寺的流言就会满天飞。
“善忍大师，是想过手呢，还是比斗？”释空向那个说话的和尚问，心里迅速的思考了起来。
“自然是比斗，释空大师放心，我方出手会有分寸的。”点着六个戒疤的善忍和尚笑着说。
他们今天过来，就是为了打败大佛寺，然后回日本宣传宣传，给能意寺戴个高帽子（青春幻梦）。
在日本，能意寺也有竞争对手，如果能够打败大佛寺，善忍知道那些个信众肯定会兴奋异常。
日本人对中国人的心理其实很奇怪，按照历史轨迹来说，就是从自卑到自大，再到极度自大的变化过程。但是不可否认日本有很多东西是学中国的，所以若是他们国内有什么方面超过了中国，就能很大的满足他们的内心期望。
能意寺打的主意就是利用国民的这种心理，弄段视频回去打打广告，树立起寺庙的品牌，到时候还不财源滚滚来。
“好！”听到善忍的话，释空点点头答应下来，对方的语气，那是佛都有火，还没开打，就说出了我会注意分寸的话，这简直是不把大佛寺放在眼里。
既然答应了下来，那就不能输，要不然这脸就丢到日本去了，释空的表情保持不变，往坐在他旁边的和尚投去一个询问的眼神。
“师兄放心，都说外来的和尚会念经，释明还没听说过外来的和尚会武功这一说。”释明很镇定的对释空说。
两师兄弟，释空喜欢钻研佛法，释明则比较偏向喜欢练武，以前被师父说了很多次都不改，在释空接任主持方丈的位置后，那更是全心钻到练武的事情中去了。
释空知道这个师弟的能耐，释明培养出来的那些个弟子，每一个都是练武狂人，大佛寺有如今的名头，也少不了释明这些人的出力。毕竟讲佛法，还真的不如来两下武功的宣传效果好（爱何必互相折磨）。
比武的规矩很简单，动刀动枪的不可能，双方各拉出几个武僧，互相划拉两下，输的下台，换一个，直到对方喊停或者到了饭点之类的，就可以了。
先喊停的算输，到了饭点的话，那就算被打趴下的人多的一方输。如果按照习俗，午时用膳的话，现在距离中午1点还有三个小时，够他们打餐饱了。
日本方面满打满算也不过就来了十一二个和尚，武僧的话顶多七八个，所以如果大佛寺派出来的人超过了这么多，那么就算赢了，也不好意思说打败了对方。
这一点释明也知道，所以他派出来的人，绝对的按照实力从高到低排列。
“阿启，你觉得哪一边会赢。”看热闹是人类的天性，何况关乎到龙山大佛寺的名声，苏琴这会很快的就代入到大佛寺粉丝的阵营，知道张启学过武，苏琴不由得出声相问。
看了下大殿中央实力相近的两个和尚，看着倒是很精彩，可惜张启一点兴趣都没有，两边都是武僧，练的都是套路，没有很多的武斗经验，在张启看来，还不如街头混混互拍板砖好看。
“那个，势均力敌吧。”双方的力量速度，甚至连套路都差不多，加上张启又不想仔细去分析，只好含糊的回答。
苏琴却是想岔了，以为张启看不出来，笑着说：“我觉得，他们打得好看，但是不如你的实用。”
少林寺这一部影�