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次日，黄俊明早早的收拾了一下，整理好了衣衫，踏入了三清殿，今天，黄俊明就要好好地说一下，这事，让天仙宫的道士和外来的道士都明白，有些事，是要斟酌去做的。
“今天是大年初二，本来大家应该是休息的，不用来上早课，只是贫道昨日知道了一件，说大不大，说小不小的事情，需要和大家说一下。”黄俊明的表情异常的严肃，对着台下的道士们开口说道。
“你们都知道，贫道是来自仙界的，正因为如此，贫道竟然还不知道咱们大唐的道人，咱们大唐的道观竟然处于悬崖的边缘！”黄俊明说的有些严重，不过也引得道士们都把注意力放到了这边。认真的听着。
“历来身为道士、僧侣，道家宫观，佛家庙宇土地不输课税，免除赋役。这是在大家看起来理所应当的事情，因为我们都不是普通人，而是有信仰的方外之人。大家都是这么想的，没错吧？”黄俊明的语气越发严厉了起来。“错！大家都是一个肩膀扛着一个脑袋，有什么区别？凭什么咱们方外之人不交税，不赋役？而且无论是道家宫观还是，佛家寺庙，都是有收入的，这收入来自哪里？来自信众！信众是什么？！你们身上上穿的，嘴里吃的！都是信众给予大家的。但是大家又没有想过，咱们这些人花销其实并不大。基本上就是有入，无出的一个过程！时间一长肯定富得流油！同样的，也眼中的影响了损害了国库收入。”
黄俊明说完，看了一眼神色不一的道人们，继续说道：“看到你们的神色，贫道就知道，你们在想。国库的收入与咱们出家人有什么关系！贫道告诉你们，有！因为逃避税收。赋役入得道门，空门的人。又没有！你们告诉贫道，又没有！甚至在你们中间，想必也是有不少人当初是因为这一点才出家当了道士的吧？”
黄俊明的声音突然猛地拔高：“可是你们又没有想过，大家都这么做，土地谁来耕种，国家谁来守卫。城市谁来建设。大家都这么做，谁来为国家缴纳税收？！如此一来，国家建设逐渐残破，无可战之兵，土地荒芜。那国家又会是一个什么样子。相反，咱们方外之人，本应该对金钱毫不在乎的我们，却锦衣玉食，肥头大耳，富得流油。这样就是你们想要的生活么？就算你们想要。贫道也可以告诉你们，你们不配要这些！咱们道教的思想你们都忘到脑后了么？如果你们真是只为钱财，贫道就告诉你，那就离灭教不远了，任何一个国家都不可能放任自己的国家中出现这种情况！”
“贫道不止一次说过，国强教自强，国富教不富。这你们要记住！你们虽然是方外之人但是却也是大唐的子民，你们的目标就是让大唐富强。让人民幸福！”
隋唐北宋时期，官方道教兴盛发达。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。道士女冠隶属宗正寺管理，有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，建立宫观供奉。由于唐宋统治者的尊崇扶持，道教在当时极为兴盛。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》，研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现，对道教学术文化的发展有较大的贡献。晚唐北宋以后，道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想，以修持内丹术为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。五代宋初华山道士陈抟、北宋道士张伯端，吸取儒家《易》学和佛教禅宗理论，使之与道家思想和早期道教炼丹、养生方术结合，论述了内丹修炼的理论和方法。到了南宋金元对峙时期，道教内部发生重大变革，新兴道派纷纷涌现。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、净明道等新道派；早期的天师道、上清派、灵宝派等旧道派在教义和道法上也有新的变化。这些道派在教义上的共同特点是倡导三教合一，鼓吹儒释道教同源一致。三教所共同探讨的心性问题成为这一时期道教哲学的中心课题。儒家理学的天道观和伦理道德、佛教禅宗的明心见性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是专主内丹修炼，倡导性命双修的教团，并在修炼次第上形成了先性后命与先命后性两派。南方其他符箓道派也受内丹术影响，融合内丹与符箓道法，倡导“内丹外用”，“内道外法”，以内丹修炼作为施行符箓咒术之本。道教符箓道法也更加完备成熟。元朝统一之后，南北各道派重新组合，形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系，流传至今。
216 社会福利
216社会福利
ps：上一章已经作出修改，已经订阅的朋友可以回去看一下，西南深表歉意。
当然除了那些暗自琢磨公布收支的意义的道士之外，还是有不少道士把思维赚到了黄俊明所说的“社会福利”上，隐隐约约之间，他们觉得似乎黄俊明的这个公开收支之后的余款用作社会福利，这一点才是重点。
“仙师，敢问这社会福利又是何物？”比起其他人苦思冥想暗自琢磨，袁天罡却直接开口对着黄俊明问道，原本他对道观和道人的收入这一点也是不太在意的，听黄俊明这么一说，却也汗流浃背，仿佛是被人用冷水破过了一般，袁天罡本就是为数不多的有官身的道人之一，对官府的运作和忌讳可以说是知根知底。
“袁道友，社会福利正是今天贫道想要说的重点。”黄俊明轻轻地对着袁天罡点着头说道：“贫道先前也说过，咱们道家，无论是宫观的修葺，还是道人本身的生活所需。都是由信众供给。所以贫道就想，既然取之于民，为何不用之于民？与其将钱财放在库里生锈，发霉。不如去用这些钱财为众生做点实事。所以，贫道就想用那些每年的余款来进行社会福利。”
“仙师是说，将余款返还给信众？”袁天罡疑惑的说。
“是，也不是。”黄俊明对着大家解释道：“无论是什么时候，天下间总有那些生活的异常清苦的人在吧？或者说。无论在什么时候，都有那些生活困难的人在吧？”
听到黄俊明的话，大家不住的点头，哪怕是汉朝的文景之治，国富民强，也是有乞丐在的。甚至也有很多父母由于家徒四壁无力抚养孩童，将孩童送往道观、佛寺出家。更有甚者卖儿卖女。大家都是道士。常在世间行走。对于这种情况还是相当的理解的。黄俊明说起这个，道人们的代入感相当的强。
“贫道琢磨着，用这些余款。来救济那些需要的人们，比如说鳏寡孤独的老人，他们无力去劳作。没有办法讨生活，生活相当的艰难，而咱们道人又用不上这些钱财，为什么不用这些余款来赡养这些老人？让他们愉快安稳的度过剩余的生活？”黄俊明略微一顿，继续说道：“说完老的再说小的，大家说，都是爹生娘养的可有些孩童，却失去了他们的父母，如果投奔亲属还算好的，可是那些没有亲属可以投奔的。那又怎么样？在饥寒交迫中冻饿而死？还是被恶人抓了去，强制他们做坏事？贫道觉得，这种孩童也应该享受到人间的温暖，所以，每年的余款。贫道也打算拿出来一些，用来资助孤儿生活，一直到他们可以自我劳作。”
“同理，那些残疾人，本来就因为自己身体上的缺陷遭人冷眼，身体上的缺失又不能让他们得到稳定的生活来源。所以。也需要咱们去救助。用信众给咱们的钱，造福需要咱们帮助的人，让他们感受到温暖，感受到这世界上还是有人关爱他们，关心他们的。而关爱他们，关心他们的就是你们，玄门之士！同样的，相信那些信众们也会对自己间接帮助了他人而感到自豪！”
“仙师，这用余款做社会福利的事，贫道支持！取之于民，用之于民。这是好事，有功德的好事。贫道还是有些余钱的，等什么时候咱们将这社会福利完善了，贫道将贫道的那些钱财全都捐献出来，也算是为大唐苦难的人们尽一份力罢。”说话的是孙思邈，孙思邈来天仙宫之前，可以说终日和底层的苦难人民做接触。对他们的凄苦，相当的了解。也相当的同情，听黄俊明这么说，自然第一个跳出来支持。
“师尊，弟子也是有些钱财的，弟子现在身处玄门用不到那些，同孙师叔一样也全都捐出来，算是给那些受苦的民众一点心意吧。”黄俊明的弟子中间，可以说李元亨的身家是最丰厚的了，不过在天仙宫呆的久了，早都忘了自己是一个王爷，虽然身为王爷的他对世间疾苦并不是太了解，但是天仙宫人来人往，还是对一些事情有所耳闻的。说道捐款，李元亨当然不甘人下。
黄俊明见台上台下的道士们也有纷纷附和的意思，连忙摆了摆手，继续说道：“大家的意思贫道了解，贫道也非常感动，大家有这个造福大众的心。可是贫道的话还没说完。先听贫道把话说完。好么？”
见道人们没有再次开口的意思，黄俊明继续说道：“除了贫道之前说的那些，贫道觉得，社会福利还可以有更多的作为，比如说孙道友常常给无力看病的人义诊，这其实就是社会福利的一方面。咱们用用不到的钱财，收集一些药材，再有咱们天仙宫的医道们携带着药物，去各个地方义诊，解除那些穷人的病痛之苦。或者天灾**之后，用这些钱财来购买粮食，开粥铺施舍受苦民众等等等等，社会福利远不止这些，在贫道的观念里，只要是不已盈利为目的，救苦救难的活动都是社会福利的一种表现，覆盖到人世间的困难的每一个细节。用天仙宫多余的钱财这是其一，其二就靠大家来努力去作为了。亲力亲为，切实有效的解决人的苦难，这就是咱们天仙宫道人应该做的事。”
黄俊明一锤定音，算是结束了今天早课的话题，虽然内容不多，却也让天仙宫的大小道士们感到黄俊明的话，不是说说而已，而是真的下定决心用实际去做。谁都看过苦难，谁都同情苦难的人，道士们又没有什么是贱民，什么是贵族的等地观念，又是可以赚取功德，明心自省的事。自然也是一副热血澎湃的模样。
“谨遵仙师法令！”天仙宫大大小小的道士齐声呼喝道。算是对黄俊明今天所说的东西，做出了一个肯定的答案。
217 震动的长安城
217震动的长安城
黄俊明很满意天仙宫道士们现在的表现，不说今天的早课完美的解决了天仙宫日后可能出现的祸端，也个大唐的道观打了一个样，相信有天仙宫的榜样，大唐的其他道观也会跟着天仙宫的方式一起做一个大的转型，况且，黄俊明借由这样一个隐患，同时将道教的影响力，插入到社会的底层人民之中。可以说是一劳多得的好事。
第二日，来天仙宫上香的信众们就发现在天仙宫的山门处多了一个大大的告示牌，上面贴了一张写满了字迹的纸。好奇之下的信众们，围成了一圈，向着告示板上所说的东西看去。
“哎，别挤别挤！”由于公示板并不太大，围观的人又多，