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“什么？华夏所有孤儿的抚养权交给时空管理局？这是不是太过分了？”除了合宿，孙朴看到的第一条就脸色大变。
徐墨却是不慌不忙：“过分？开什么玩笑，这简直是一件功德无量的大好事好不好，首先，我问你，国内的孤儿大多是因为什么情况而被遗弃的？”
孙朴一愣，徐墨已经答道：“最大的因素是因贫、病弃孤，然后是遗失、拐卖等缘故，但更加离谱的，居然是因为违反计划生育而强制收养。”
孙朴听到最后一项时很有些尴尬，的确，计划生育自从变成计汉生育，并且将强制一胎化当做“政绩”后，某些王八蛋已经完全丧失了人性，百日无孩、牵牛扒房、大月引产等等，简直丧心病狂，而近些年来人口情况的变化又表明，这项政策近乎于民族自我阉割，不仅造成了未富先老、兵源萎缩等严重问题，更是造成了数以百万计的失独家庭惨剧，已经有针对性种族灭绝嫌疑。
虽然现在人口政策已经开始调整，但是相关单位却满口形势一片大好，并没有客观实际地作出得失交待，甚至面临人口问题时，已经有些缺德的家伙在鼓吹什么黑绿来养老，妈的，计生难道是为了让华夏族放弃几千年才积累下来的广土巨族优势，进行自我阉割，然后给异族腾笼换鸟，给华夏民族换种绝嗣的？
即便孙朴是体制中人，依旧觉得鼓吹这种大开移民之门的家伙应该被吊路灯吊死。
而徐墨已经继续道：“这些孤儿中，许多病儿以华夏现有的孤儿照料水平，是无法恢复健康的，而健康的孤儿，却又面临国内家庭收养困难，国外收养能赚钱的局面，以至有些所谓的福利院，打着海外收养的幌子，已经将孩子当做捞钱的工具，通过海外收养等方式‘卖’到国外去！而且，这些孩子还以女孩子为主！这些年来，外国报道的华夏孤儿海外遇难、遭虐待等事件，已经证明有些家伙丧心病狂到何种程度，所以……”
徐墨放下茶杯：“这些孤儿就统一交给时空管理局吧，时空管理局不仅将为病儿完成康复治疗，还将为他们提供远超华夏政府能够给予的物质生活环境，当然，你们不放心的话，计划中是允许你们派遣官方监督队伍对这些孤儿进行监护的，这样，多方监督下，相信对这些孤儿是最好的。”
第三百五十一章 茶座里的恳谈（5）
一个文明的先进程度，看看两个群体的状况便能知道。
一个群体是老弱病残孕等缺乏自我生存能力的需要照顾者，在一个文明不够发达时，多余人口就是负担，老弱病残孕无法创造短期价值，更是负担中的负担，但事实上，“老人”指代着这个文明是如何对待过去的劳动者，“弱者”指代着这个文明的宽容程度，“病患”代表着这个社会的互助程度，“残疾”是在看这个社会有没有良心，“孕妇”则是看一个文明如何对待自己的未来。
这个群体的状况不仅反应着该文明的物质水平，也反应这个文明的道德状况。
另一个群体是教师和医生，其收入并不是重点，重点是看这个群体是否有责任感，是否有成就感，是否有积极主动履行职责的动力。
因为“教师”代表着这个文明精神上的塑造，同时代表着精神层面上的发展，教师教授学生的知识是在不断更新，与时俱进的，看看他们教授东西的变化，也能够看到这个文明演化的过程，
“医生”代表这个文明肉体上的愈合，也代表着物质层面上的发展，因为医疗事业是最能体现一个文明技术发展水平的方面，越是先进，越是惠及者众，说明医疗技术水平越高，而医疗技术水平也是依靠社会整体的技术水平提升来实现的。
教师和医生群体越是活跃，干得越好，社会对其贡献越呈正面反馈，则代表这个文明具备更高的活跃性和发展潜力。
但是，对于现在的主世界来说，这些方面都做得不算怎么样，华夏外且不说，呼叫一辆救护车的费用都能让穷点的人家脸色发青，有些大学生为了还助学贷款居然沦落到不得不出卖色相。
而华夏方面依托社会主义医疗、教育体制残余，公众勉强还能较为广泛地得到些福利，但也好不到哪里，在私有制大潮中正在节节崩溃，原本作为政府全面承担的公益事业，也在成为私有制下吸取人们剩余价值的吸金利器，所谓的医改、教改，让教育和医疗成为大量普通国民新的压迫大山，也让师生关系、老师家长关系、医患关系等方面持续紧张，整个社会的相互信任感迅速消退。
在对待弱势群体上，该照顾的没照顾，比如老弱病残孕，并不属于弱势群体的“弱势群体”却挂着民族、宗教的名义，拼命照顾，几十年来无数人辛辛苦苦发展的经济成果，却拿出不知多少去建什么毫无用处的寺庙，甚至许多寺庙还不是华夏本土宗教的，而是从来没有在华夏有过贡献，反而充当过侵略帮凶，凶残屠杀过本土民族的落后中东地区传来的教派，一建更是几万座之多，仿佛华夏不是华夏，而是中东。
而老人的养老、弱者的保护、病人的救治、残疾者的安排、孕妇的护理等工作，却是一塌糊涂，衍生出许多让人悲痛的事情。
这一切说明，华夏“文明程度”在近几十年的经济发展中不仅没有前进，反而有倒退之嫌。
这其中，孤儿们作为社会上最为无助，最为弱小，也最没办法发声的群体，几乎完全被忽略，即便偶尔爆出一些问题，也很快被信息社会的信息浪潮冲刷干净，留不下一点痕迹。
徐墨掌握着的天网系统表明，孤儿们的状况在所有弱势群体中，是比较糟糕的，尤其让他脸色难看的，是那些被海外收养，却并没有得到良好照顾，反而遭遇凄惨的孤女、孤儿们，而那些因病被抛弃，却无法得到有效救治，长大后默默卑处人群之外的孤儿们，也让他很是感慨。
兔死狐悲，物伤其类。
炎黄子孙，华夏贵胄，同出一源，怎么忍心看着同胞罹难，而无动于衷？或许那些无耻而冷血的人能做到，徐墨万万做不到，现在他又有了足以改变这一切的力量，那他必然不会让这份力量空置！
更何况，伴随着时空危机的深重，人手问题会愈发突出，每一个族人都是无比宝贵的，指不定这些被主世界社会忽略的人中，就有拥有奇才的人在，徐墨更是不允许出现这样的“浪费”，从华夏政府手上，将那些官僚视为麻烦、累赘的孤儿们全数收归时空枢纽抚养，这样的计划被提出来，也就一点儿都不意外了。
孙朴虽然在大呼小叫徐墨的“不讲理”，但他心中却是苦笑着的，因为徐墨看得很准，孤儿抚养制度现在已经被侵蚀，虽然大体上运转还算过得去，但与党和国家的初衷已经相距甚远，福利系统内部的腐败和堕落同样也是触目惊心，徐墨所说的某些骇人听闻之事虽然不代表整体，但也是有的，只要有，就是耻辱。
更要命的是，这一块在国家范畴内的确属于被忽视的一块，许多官员也如徐墨所言，宁可在安抚绿教这类养不熟的白眼狼上花精力，也不愿意对本族的可怜孩子施舍点关心，导致问题长期被忽略，甚至有些人如徐墨所言，若不是因为福利体系关系到政府的面子，早已厌恶这些“累赘”，想要“减负”。
徐墨真要将孤儿的事情揽到时空管理局手里，怕是有些人表面上会叽叽歪歪，心里面不知道怎么暗爽呢。
这却正是文明程度低下的证明啊。
“行了，你也别纠结了，反正这事儿你说了不算，只是个传话筒，告诉你头上的那些人就行，”孙朴的惆怅徐墨看得见，他也不多说相关话题，继续道：“然后就是第三份计划了。”
“这次是哪方面的？”孙朴已经有气无力，被徐墨打击到的，没办法，接受负面信息后都会有这种德性。
“教育计划。”徐墨慢条斯理答道。
“教育？”孙朴又警惕了起来，教育权可不是表面上那么简单，而是意识形态阵地的最源头！
第三百五十二章 茶座里的恳谈（6）
正所谓欲灭其国，先灭其史，欲灭其史，必先断其民族认同，彼之英雄，我之仇寇，必要污蔑破败之。
近年来，教育领域问题频发，简直已经成了西方国家颠覆华夏文明的排头兵，这从学生们的课本内容被歪曲的鬼样就能看得出来，歌颂革命烈士的文章被剔除，民族英雄变成了阻碍统一的罪人，历史先贤连民族成分都给变了，成了少数民族，反到是罪恶滔天的异族侵略者被称颂，屠杀华夏人民的刽子手成了英雄，甚至连某些完全在华夏这个世俗社会没有土壤的异族宗教意识也在遮遮掩掩宣扬其“优越性”……
这种从孩子开始就灌输对华夏民族的自我歧视、逆向歧视和历史虚无化意识的现象，简直就是在断华夏文明的根，而支持这种行为的人自是有不想惹事，尸位素餐的混蛋，更有某些毫无廉耻的慕洋犬，妄图鸠占鹊巢的宗教欺诈者，为攫取特权猬集在一起的利益集团等，根本目的却是让华夏族再跪下去，成为被敲骨吸髓、甘心当奴隶的民族。
而且，这帮畜生的宗旨是“不可一日不拱卒”，无时无刻不在以肢解华夏，攫取各自利益为目标。
现在，又多了个时空管理局想要插手其中，孙朴觉得自己脑袋都要裂开了。
徐墨看了他一眼：“哼，你在想什么呢？这个教育计划可是一个成体系的好东西，你连听都不听一下具体内容就皱眉，是几个意思？”
孙朴苦笑起来：“实在是教育这趟水已经够浑，你们还要往里面插一脚。”
徐墨“啪嗒”一声，将茶杯放下：“正是因为这趟水太浑，我们才要插一脚啊！”
教育，在意识形态上来说，关乎一个国家，一个民族最基本的认同感，为什么欧罗巴、阿美利加列强，在近代对华夏的殖民侵略过程中，一直不懈地派遣传教士前来华夏，并且积极开办教会学堂？甚至阿美利加明明是从华夏攫取了大量赔银，却反过来拿出一部分，在华夏兴办教育？
这可不是他们心肠好，而是有着更长远的殖民侵略打算！因为一个国家，一个民族，在放弃了自己的独立思考，放弃了自己的文明理念，转而全面接受外族思想，并不假思索地认为是好东西后，这个国家，这个民族，在事实上就沦为了外族的思想殖民地，任何来自外族的思想，无论对错，无论对本国、本族是否适合，是否有利，是否会损害自己，都会全盘接受，久而久之，就成了言听事从的狗腿，而丧失自己的国家意志，民族尊严，毫无独立性可言。
欧美列强在这方面都无比注意，教科书的修改和内容的审定都是天大之事，其中关键性的窍要更是紧紧掌握。
反观华夏方面，前三十年对此同样极为着紧，可到了后三十年，却全面松懈，不仅各路牛鬼蛇神能够窜到教育部门冠冕堂皇，连教材编订的权力居然都分散到了他们手中，这些本就在内心抵制人民民主制度，仇视站起来的华夏民族，妄图重归特权统治时代的家伙，会有什么良心来办学了？
不出所料，革命篇章逐渐被